题记：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

一花一世界。一佛一如来。

一灯、一榻、一和尚。

做了和尚，

是一种肉体的超脱。

还是灵魂的觉醒？

皈依，

或许是一种对于完美与自由的追求。

我有好友出言说要出家为僧。很不解。

是的！人生有无路可走的时候，

情绪里有万念俱灰的瞬间。

贫穷、情伤、离恨、病痛。

当人的意志沦落到无能力承受的极限。

人或许会憎恨自己丑陋的.活，鄙视自己卑微的生。

此刻，更多的人想到了死，

是的！死亡应该是一种解脱，

但不是每个人都能够舍得离弃让我们伤心的生活，

于是，在家，出家。

寻一种寄托，一种变通，一份心与灵魂的回归与轮回。

凡尘里多了个和尚。

西天能否多一尊如来？

阿弥陀佛！

无量寿，无量光！

做了和尚，

或许就找到了通往天堂的捷径？

天堂——没有贫穷，没有病痛、也没有被人瞧不起的轻视。

那里应该有呼之即出的美丽仙子，

随你意愿的选择做你的情人、你的媳妇，

那里有挥手即来的美食，有山一样的金珠玛瑙。

那是一个完美到毫无瑕疵的白日梦。

于是从古即今，更多的人勇敢的出了家。

许是一种文化，一种信仰。

也更是一种自私，一种逃避。

但是，造化弄人。贫困者做和尚，却有了财富，

被爱情遗弃者出家了却有了粉丝、女施主。

哎！各种的罪业，都是对于众生灵与性、禅与悟的考验。

于是聪明的人又会有一种愚蠢的选择，还俗。

天堂到地狱开着的本来就有九道门。

披了袈裟，但离不开凡尘。

佛、成了一种永远无法企及的境界。

凡尘真的阻碍了和尚成佛的路。

后记：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃

今世的和尚只是和尚，一辈子，几辈子的和尚，或许他们真的不想手持净瓶去普度众生！

想的只是简单到一种尘世隔离之外的洒脱与清净。

佛语禅心经典语录

1) 懈怠之人，犹如舂杵，有二种事，一者不能自使，日益损坏;二者不能自立，弃地即卧，渐不堪用。——《大乘理趣六波罗密多经》

2) 多少人真正了解幸福?内心能悟就是本性，本性原就已具足安详之道。安详就是真正的幸福，要了解幸福，内心就一定要有智慧。

3) 学无朋类，不得善友，宁独守善，不与愚偕——《法句经》。注：修学过程中，如找不到真正的朋友，与其和愚痴的人在一起，还不如独守正道。

4) 智慧是本性外在的显现，修禅的人，修到最后就是开悟，开悟自己清净的本性。开悟的人就能得到永远的幸福、快乐。

5) 菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自扬己德，隐他好事，令他受毁者，是菩萨波罗夷罪。——《梵网经》

6) 我们对一切的逆境感受，要学习以欢喜心来接受，不要因过度敏感，而产生错误感受，因而平添了自己的烦恼。

7) 譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼，食六枚半已，便得饱满。其人志悔，以手自打，而作是言：没知半饼能充足者，应先食之。——《百喻经》

8) 善男子，若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇病苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所需，当知是人能善修慈。

9) 若闻讥毁，心能堪忍;若闻赞叹，反生惭愧。——《优婆塞戒经——自他庄严品》。注：听到讥讽毁谤，要能忍辱，听到赞扬，反要生惭愧之心。

10) 若多少有闻，自大以骄人，是如盲执烛，照彼不自明。《法句经》。懂一点东西就自高自大，就好像盲人手执灯烛，照亮了别人自己却看不到。

关于佛语禅心经典语录

1) 佛心没有远近，人的愿望也没有大小，只要心诚意正，即可达到弘愿。手心向下是助人，手心向上是求人;助人为乐，求人痛苦。

2) 如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。

3) 待人处事诚正信实，问心无愧，就可以皆大欢喜，身心自在。人生有三毒：贪、嗔、痴，以布施治贪，以慈悲治嗔，以智慧治痴。

4) 假使干草积同须弥，投火于中，如芥子许，必皆烧尽。何以故?火能烧故。于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽一切烦恼。——《华严经》

5) 修行，并不只是让环境更加舒适而已，一般人会要求生活周遭的条件：房子宽敞、灯光明亮…但却不知道要装饰自己的内在，点亮内心的智慧。

6) 不调饮食，则病患必生;不阅三藏，则智眼必昧——藕益大师《阅藏知津叙》。注：不调理饮食，病患必生，不阅三藏经典，智慧之眼就会蒙昧。

7) 佛言：恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无嗔责，彼来恶者而自恶之。——《四十二章经》

8) 一个人若不在修行，又不认识这个心，他的心就会走样变形;就像一面干净的镜子染上尘埃，又像太阳被乌云遮蔽，无法看到事物真实的面貌。

9) 法譬如水，能洗诸垢秽，若井、若池、若江、若河、溪、大海，皆悉能洗诸垢秽。其法水者，亦复如是，能洗众生诸烦恼垢。——《无量义经》

10) 信徒问：“师父!什么是开悟?”开悟，就是找到真正的生命。透视人生悟得真理，而能不迷惑，这就是个开悟的'人。

11) 若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。——《法句经》。注：如能活一百岁，却去学不好的东西，还不如活一天，勤奋追求真理。

12) 一般人为什么会得不到幸福呢?因为他的感受是错误的，所以心很乱很苦，若事事怀疑，过度保护自己，扭曲别人的用意，幸福离他就很遥远。

13) 朱元璋谓学书须是专一于是，更无余好，方能有成。而予闻古之善琴者，亦谓专攻三二曲，始得入妙。斯言虽小，可以喻大。——莲池大师

14) 有一次孟子讥笑众生：如果家里的羊走失了，人们会去找回来;但良心掉了，却不知道有没有人要去找。

15) 佛言制心一处，无事不办。是故心分两路，事不归一。情专志笃，三昧速成。参禅念佛人不可不知。——(明)莲池大师《竹窗随笔》

16) 人生、宇宙是我们当下所面临的现实问题，但是很多人都茫然不解，所以，必须透过修行、修心来体证真理。

17) 佛经中提到心有八万四千个，总结起来有善、恶、无记三种。所以，心又可分为佛心、罪恶的心两种，简言之就是善与恶、真与妄。

18) 我们的本性是真实的、永恒的，是慈悲喜舍的;而凡夫的心却永远在变化，虚妄不实在的，因此，我们要从不断地观照中来修正我们的心。

19) 如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。——《华严经·菩萨问明品》

20) 开悟的人有什么好呢?一个开悟的人，任何事情他都放得下，再大的灾难也不会动摇他的心。在滚滚红尘中打转，而依然能随缘而不变。

佛语禅心经典语录大全

1) 自性变化甚多，迷人自不见。一念善，知惠即生。一灯能除千年暗，一知惠能灭万年愚。

2) 问：“如何是招庆风?”师曰：“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。”——《景德传灯录》

3) 问：“如何是微妙?”师曰：“风送水声来枕畔，月移山影到床前。”问：“如何是极则处?”师曰：“懊恼三春月，不及九秋光。”

4) 问：“色身败坏，如何是坚固法身?”师曰：“山花开似锦，涧水湛如蓝”。——《五灯会元》

5) 心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜?身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐?依报与空相应，则施与劫夺，何得何失?

6) 非裸行结发，非涂泥绝食，卧地自尘身，非以蹲踞(住)，不断疑惑者，能令得清净。以惭自禁者，世间所罕有，彼善避羞辱，如良马避鞭。

7) 心与空、不空相应，则爱见都忘，慈悲普救;身与空、不空相应，则内同枯木，外现威仪;依报与空、不空相应，则永绝贪求，资财给济。

8) 心与空、不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见;身与空、不空、非空非不空相应，则一尘入正受，诸尘三昧起。

9) 我们诵咏的经典虽不多，但若遵照着去实践，并从其中获得正确的见解，断除内心的愚昧，身心也会得到净化，不再跟随外界的起伏而变化……

10) 石巩慧藏禅师在厨作务次，马祖大师问：作什么?巩曰：牧牛。祖曰：作么生牧?巩曰：一回入草去，蓦鼻拽将回。祖曰：子真牧牛。

11) 仰山禅师问讯沩山禅师次，沩曰：子一夏不见上来，在下面作何所务?仰曰：某甲在下面，锄得一片田，下得一箩种。沩曰：子今夏不虚过。

12) 底事分明在己躬，不须向外问穷通。但能角处回光照，莫被尘劳困主公。兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。

13) 仰山禅师问讯沩山禅师次：“未审和尚一夏之中作何所务?”沩曰：“日中一食，夜后一寝。”仰曰：“和尚今夏不虚过。”

14) 僧问五泄灵默禅师：“如何得无心去?”师曰：“倾山覆海宴然静，地动安眠岂睬伊。”

15) 自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。有路不通世，无心孰可攀?石床孤夜坐，圆月上寒山。

16) 环境的脏乱不可怕，最可怕的是任由心地囤积尘埃，而不知清除污垢，去除恶习。

17) 懂理不懂事，能知不能行，此“理”与“知”就如空花水月，要“理事”相应“知行合一”，才是真理与真知。

18) 生世间，最苦的莫过于心病，病在不知足，在相互比较，在不知“人外有人，天外有天”，须知不满足的心是最痛苦的心。

19) 欲此人群中，达彼岸者少。其余诸人等，徘徊于此岸。善能说法者，及依正法行，彼能达彼岸，度难度魔境。

20) 真正地舍弃一切尘世的欲望的人，便能在此时或将来、此处或任何地方、目前的层次或将来的境界都能获得最高的受益。

21) 人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。

22) 一切惧刀杖，一切皆畏死，以自度(他情)，莫杀教他杀。一切惧刀杖，一切皆爱生，以自度(他情)，莫杀教他杀。

23) 犹如葫芦瓜，散弃于秋季，骸骨如鸽色，观此何可乐?此城骨所建，涂以血与肉，储藏老与死，及慢并虚伪。

24) 第一将自己，安置于正道，然后教他人，贤者始无过。若欲诲他者，应如己所行，(自)制乃制(他)，克己实最难。

25) 弱水三千，取一瓢饮，便能解除干渴;佛法虽有八万四千个法门，如果能够确实奉行一法不违，便能得到利益。

26) 栖守道德者，寂寞一时;依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身;宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

27) 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术，多欲则险，寡欲则平。人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

28) “须菩提，于意云何?如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不?”“甚多，世尊。”

29) 学佛，并不一定要住寺庙、做和尚、敲木鱼，如果能在社会中时时以佛法为轨范，日进于道德化的生活，就是学佛。

30) 地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。

1、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃!------慧能大师

2、此生空过，后悔莫及。-----《涅磐经》

3、法身圆寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。------灵默禅师

4、真理即悟而顿圆，妄情息之而渐荆-----宗密禅师

5、事怕有心人。----黄檗(BO)

6、无嗔即是戒，心净即出家。-----拾得禅师

7、大厦之材，本出幽谷。------《楞伽师资记》

8、一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。------《坛经》

9、空手把锄头，步行骑水牛;人从桥上过，桥流水不流。------善慧大师

10、先学自正，然后正人。------《法句经》

11、非心不问佛，问佛不非心。——道信禅师

12、如大海水，一切鱼龙初生及至老死，所受用水悉皆平等。——慧球禅师

13、日应万机即是佛心。——弘辨禅师

14、无病最利，知足最富，厚为最友。——《法句经》

15、色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。——《心经》

16、于已无事，则勿妄求;而求而得，亦非得也。——宣鉴禅师

17、敏学摄身，常慎思言。——《法句经》

18、释其旨趣，自浅之深，犹贯珠焉。——《五灯会元》

19、肉重千斤，智无铢两。——义忠禅师

20、风吹荷叶，满池青绿;十里行程，还差一程。——善会禅师

21、一切众生，悉有佛性。——《坛经》

22、无佛无世界——《华严经》

23、愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。——《五灯会元》

24、一切宝中，人命第一。——《大智度论》

25、虽诵千章，不义何益，宁解一句，闻可得道。——《出曜经》

26、万古长空，一朝风月。——崇慧禅师

27、毒无过怒。——《法句经》

28、来莫可抑，往莫可追。——法常禅师

29、欲界无禅，禅界无欲。——《五灯会元》

30、一即一切，一切即一。——《华严经》

31、见怪不怪怪自息——《五灯会元》

32、虽诵千章，不义何益;宁解一句，闻可得道。——《出曜经》

33、色即是空，非色灭空，色性自空。——《维摩经》

34、青山不碍白云飞。——道通禅师

35、不经冰霜苦，怎识岁寒心——《五灯会元》

36、如何驶流，往而不返;人命如是，逝者不还。——《法句譬喻经》

37、世味何如道味长，佛心本是人心转。——圆瑛法师

38、我见诸法空相，变即有，不变即无。——义玄禅师

39、清净之水，游鱼自迷。——善会禅师

40、爱欲如大海，终止无足时——《佛所行赞经》

41、千年暗室，一灯能破。——《注心赋》

42、恶行危身，愚以为易，善最安身，愚以为难。——《法句经》

43、心物俱非，除之益患。——《景德传灯录》

44、三界唯心，万法唯识。——义玄禅师

45、浆儿拔清波，难遇金鳞鱼。——船子和尚

46、情不挂物，无善可取，无恶可弃。——义端法师

47、吾心似秋心，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说。——寒山禅师

48、钓尽江波，金鳞始遇。——船子和尚

49、万法本闲而人自闹。——慧虫禅师

50、佛性平等，贤惠一致。——玄素禅师

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