引导语：
古语名言名句1、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。——颜之推
2、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》
3、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
4、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
5、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
6、天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。——颜之推
7、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧 处事》
8、积土而为山，积水而为海。——《荀子》
9、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
10、穷则变，变则通，通则久。——《易经》
11、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游
12、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥
13、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白
14、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
15、敏而好学，不耻下问，——孔子
16、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白
17、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
18、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原
19、光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》
20、人生在勤，不索何获。——张衡
21、学必求其心得，业必贵其专精。——章学诚
22、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——《古诗诗话》
23、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——刘禹锡
24、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。——罗隐
25、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
26、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎
27、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎》
28、天行健，君子以自强不息。——《周易》
29、满招损，谦受益。—《尚书》
30、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
31、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
32、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
33、玉不琢，不成器；人不学，不知道。—《礼记》
34、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈
35、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
36、一日不书，百事荒芜。——李诩
37、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原
38、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
39、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经
40、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
41、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子》
42、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
43、有志者事竟成。——《后汉书》
44、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》
45、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍
46、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡
47、有志不在年高，无志空活百岁。——石玉昆
48、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
49、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
50、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
51、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
52、百学须先立志。——朱熹
53、工欲善其事，必先利其器。——孔子
54、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子
55、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
56、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——《荀子》
57、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
58、人生如梦，一樽还酹江月。——苏轼
59、好风凭借力，送我上青云。——曹雪芹
60、人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。——陆游
61、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
62、三千功名尘与土，八千里云和月。——岳飞
63、将相本无种，男儿当自强。——高明
64、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥
65、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原
66、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
67、青春须早为，岂能长少年!——孟东野
68、春花不红不如草，少年不美不如老。——袁枚
69、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》
70、精诚所加，金石为开。——《后汉书》
71、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史》
72、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白
73、俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。
74、少年豪放，莫学衰翁样。——叶梦得
75、谁道人生无再少？门前流水尚能西。——苏轼
76、此生泰山重，勿作鸿毛遗。——苏轼
77、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。——苏轼
78、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪》
79、志不强者智不达。——《墨子?修身》
80、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！——黄糵禅师
81、花经雨后香微淡，松到秋深色尚苍。——袁枚
82、世事多因忙里错，好人多半苦中来。——曾国藩
83、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋》
古语名言名句1. 曲则全，枉则直。 (老子)
2. 知人者智，自知者明。 (老子)
3. 知足不辱，知止不殆。 (老子)
4. 信言不美，美言不信。 (老子)
5. 将欲取之，必先之。 (老子)
6. 天网恢恢，疏而不漏。 (老子)
7. 言必信，行必果。 (论语子路)
8. 既来之，则安之。 (论语季氏)
9. 朝闻道，夕死可矣。 (论语里仁)
10. 是可忍，孰不可忍。 (论语八佾)
11. 不愤不启，不悱不发。 (论语述而)
12. 敏而好学，不耻下问。 (论语公冶长)
13. 己所不欲，勿施于人。 (论语颜渊)
14. 仰之弥高，钻之弥坚。 (论语子罕)
15. 学而不厌，诲人不倦。 (论语述而)
古语名言名句1. 如切如磋，如琢如磨。 (诗经卫风淇奥)
2. 一日不见，如三秋兮。 (诗经王风采葛)
3. 青青子衿，悠悠我心。 (诗经郑风子衿)
4. 所谓伊人，在水一方
5. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 (诗经周南关雎)
6. 昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。 (诗经小雅采薇)
7. 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 (诗经王风黍离) 。 (诗经秦风蒹葭)
8. 巧笑倩兮，美目盼兮。 (诗经卫风硕人)
9. 手如柔荑，肤如凝脂。 (诗经卫风硕人)
10. 人而无仪，不死何为。 (诗经鄘风相鼠)
11. 言者无罪，闻者足戒。 (诗经大序)
12. 高山仰止，景行行止。 (诗经小雅车辖)
13. 他人有心，予忖度之。 (诗经小雅)
14. 高岸为谷，深谷为陵。 (诗经小雅)
15. 他山之石，可以攻玉。 (诗经小雅鹤鸣)
1、读书给人无穷智慧，实践给人无穷财富。
2、一切知识都不应该根据书上的权威去给予，而应实际指证给感官与心智，得到它们的认可。——夸美纽斯
3、书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。
4、寒窗孤坐冻生瓶，尚把遗编照露萤。阁束九师新得妙，梦吞三画旧通灵。
5、读书之法无他，唯是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。——朱熹
6、以真理为灯火，以真理为支柱，不要以别的东西为支柱。——释迦
7、举一反三者，博学；举己得三者，多学。书摘
8、读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
9、时间就是生命，浪费了时间就是牺牲了生命。作者：李大钊
10、在经验的指导下读书，价值要大得多，因为经验是他们的老师的导师。—— [意]达芬奇
11、读书不趁早，后来徒悔懊。 作者：《清诗铎·趁早歌》
12、书籍是大脑之子。——乔·斯威夫特
13、大抵学问只有两途，致知力行而已
14、读书破万卷，下笔如有神。
15、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。 作者：培根
16、书籍若不常翻阅，则等于木片。——佚名
17、知识的确是天空中伟大的太阳，它那万道光芒投下了生命，投下了力量。
18、读书百遍，其义自现。――《三国志》
19、万事皆烦恼，唯有读书高。书从眼前过，知识全入脑。周礼天下先，礼仪之邦源。意深品自高，诗经与离骚。书山遍开花，诸子与百家。万花丛中过，书香满生活。世界读书日，读书让生活更美好！
20、立身以立学为先，立学以读书为本。 关于读书的名人名言出自—（宋）郑耕老
21、她爱读书，晚上，她会在床上躺到深夜，如饥似渴地贪读着书。
22、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。
23、读活书，活读书，读书活。——郭沫若
24、书籍便是这种改造灵魂的'工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。
25、人心如良苗，得养乃滋长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。
26、少时好学，老时不悔。
27、学习若逆水行舟，不进则退。
28、美丽的时光总是在读书的时候出现。
29、富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿若遂平生志，五经勤向窗前读——宋真宗赵恒《劝学诗》
30、择书如择友。 [爱尔兰]狄龙
31、在我看来，最好的书是那些能够提供最丰富的思考材料的书。 [美]阿纳托尔法朗士
32、念书愈多，精力就愈结实而勇敢。
33、读书之法无他，惟是埋头虚心，重复详玩，为有功耳。
34、念书要诀∶第一要有志，第二要有识，第三要有恒。（注有识∶分辨，选择有益之书。）
35、念书足以怡情，足以博雅，足以生长。
《劝学诗》是朱熹是的一首逸诗。下面我们为大家带来朱熹《劝学诗》赏析，仅供参考，希望能够帮到大家。
劝学诗
朱熹
原文：
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
译文
青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
注释
1、池塘春草梦：这是一个典故，源于《南史·谢方明传》，谢方明之子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：“每有篇章，对惠连辄得佳话。”尝于永嘉西堂四诗，竞日不就，忽梦见惠连，即得“池塘生春草”，大以为工。常云：“此语神功，非吾语也。”“池塘生春草，园柳变鸣禽”是谢灵运《登池上楼》中的诗句，后被赞誉为写春意的千古名句，此处活用其典，意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。
2、秋声：秋时西风作，草木凋零，多肃杀之声。
赏析
这是一首逸诗，具体写作年代不详，大约在绍兴末年(1162)。日本盛传此诗，我国大陆亦不胫而走，以为为朱熹所作，姑且存以备考。其主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警。该诗语言明白易懂，形象鲜明生动，把时间快过，岁月易逝的程度，用池塘春草梦未觉，阶前梧桐忽秋声来比喻，十分贴切，倍增劝勉的力量。
作者介绍
朱熹(1130年9月15日～1200年4月23日)，行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建三明市)。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
生平
淳熙二年(1175年)，与陆九渊为首的另一学派在信州(今上饶)鹅湖寺相聚，就两学派之间的哲学分歧展开辩论。淳熙五年(1178年)，经宰相史浩推荐，朱熹出任南康(今江西星子县)知军。八年三月至八月，朱熹任江南西路茶盐常平提举，来到抚州常平司官邸。在任期间，他募集钱粮赈济灾民，百姓得以安生。拟调直秘阁，他以捐赈者未得奖赏不就职。宰相王淮以浙东大荒，改荐朱熹为浙东常平提举。待捐赈者得到奖励，他才赴绍兴就职。后官至秘阁修撰、焕章阁待制兼侍讲。
绍熙间(1190～1194)，朱熹应在祥芝芝山讲学的著名学者邱葵的邀请，到芝山游览，与邱葵互相唱和，并留下题咏芝山的诗文，其诗曰：“床头枕是溪中流，井底泉通石下池。宿客不怀过鸟语，独闻山雨对花时。”后人将此诗刻石立碑于芝山上。[1]庆元二年(1196年)，为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山(今黎川县社苹乡竹山村)双林寺侧的武夷堂讲学，并写下《福山》一诗。在此期间，他往来于南城、南丰。在南城应利元吉、邓约礼之邀作《建昌军进士题名记》一文，文中对建昌人才辈出发出由衷赞美。又应南城县上塘蛤蟆窝村吴伦、吴常兄弟之邀，到该村讲学，为吴氏厅堂书写“荣木轩”，为读书亭书写“书楼”，并为吴氏兄弟创办的社仓撰写了《社仓记》。还在该村写下了“问渠那得清如许，为有源头活水来”(《观书有感》)的著名诗句。朱熹离村后，村民便将蛤蟆窝村改为源头村，民国时曾设活水乡(今属上塘镇)以纪念朱熹。在南丰曾巩读书岩石壁上刻有朱熹手书“书岩”二字，在岩穴下小池壁上刻有朱熹手书“墨池”二字。朱熹还先后到过乐安、金溪、东乡等地。在乐安流坑为村口“状元楼”题写了匾额。应陆氏兄弟之邀，到金溪崇正书院讲学，并书“一家兄弟学，千古圣贤心”相赠。在东乡路过润溪(水名)时，留有《过润溪》诗。庆元六年卒。嘉定二年(1207)诏赐遗表恩泽。淳熙九年，冯去疾提举江南西路，特建南湖书院(今富奇汽车厂址)，以纪念朱熹。
相传朱松曾求人算命。卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州(后延平府今南平市)，是道学最初在南方的传播中心，朱熹十分热衷道学，与当地道学家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。 他师承当时的洛学一脉“南剑三先生”李侗的教诲，开创闽学，集理学之大成，与“南剑三先生”并称为“延平四贤”。朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天的上方有什么?”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“不若是，非人也。”朱熹十岁时父亲去世，其父好友刘子、刘勉子、胡宪三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年(1147年)，十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。”
绍兴十八年(1148年)，朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。赴任途中拜见了著名的“南剑三先生”道学家程颐的再传弟子李侗。绍兴三十年(1160年)，三十岁的朱熹决心向李侗求学，为表诚意，他步行几百里从崇安走到延平。李侗非常欣赏这个学生，替他取一字曰元晦。从此，朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。只有去发现(格物穷理)和遵循天理。而破坏和谐的是“人欲”。因此，他提出“存天理，灭人欲”。这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。淳熙三年(1176年)，朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着善良，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现美好事物，达到自我完善。这与朱的客观唯心说的主张不同。因此，二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。从此有了“理学”与“心学”两大派别。
绍兴三十一年(1161年)秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制的喜悦心情。同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民要求的压力下，起用了抗战派张浚，平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人，朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议：(一)讲求格物致知之学;(二)罢黜和议;(三)任用贤能。在奏章中鲜明表达了他的反和主张。这一奏章使朱熹得幸被召。他赶至临安，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。孝宗有感朱熹的忠心，命其为开学博士侍次，此职非其所长，未免有点讽刺。朱熹乘机面见张浚，提出北伐中原的具体想法。但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。朱熹专程赶至豫章(今南昌)哭灵，痛惜抗金受挫。此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水。朱熹对此忧心如焚，但难有所为。隆兴元年(1163年)，朱熹回福建崇安，临行前在给友人的`信中写道：“夫沮(阻)国家恢复之大计者，讲和之说也;坏边陲备御之常规者，讲和之说也;内(拂)吾民忠义之心，而外绝故国来苏之望者，讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。
1164年，金朝打压宋朝，隆兴协议之后，宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理学中去了。他在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。这一期间他对朝廷屡诏不应。1178年朱熹东山再起，出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。即：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。
“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。 这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。
1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书”(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)，并刻印发行。这是教育史上的一件大事。“四书影响深远，后来成为封建教育的教科书，使儒家思想成为全面控制中国封建社会的思想。
1193年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身，又主持修复了四大书院之一的另一著名书院──岳麓书院。使之与白鹿洞书院一样，成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。书院在南宋盛行，几乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接有关的。局法官法朱熹一生虽然为官时间不长，但总是努力设法缓和社会矛盾，或多或少地为下层人民办好事。他退居崇安时期，崇安因水灾发生饥荒，爆发农民起义。有鉴于此，朱熹主张设“社仓”，以官粟为本，“俾愿贷者出息什二，……岁或不幸小饥，则驰半息，大俊则尽”。设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民，无疑是有惠于民的。此后，朱熹并在多处推行。1178年朱熹任“知南康军”(今江西星子一带)，上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。同时，请求政府兴修长江石堤，一方面解决石堤失修问题，另一方面可以雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。
1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，阶级矛盾激化。为此，朱熹提出“经界”，即核实田亩，随地纳税。这一建议势必减轻农民负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。“经界”终于未能推行，朱熹愤怒不已，辞职离去，以示抗议。
1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。途经杭州，入对七札，陈述时弊。到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。他不徇私情，牵连攻击了王淮等人。于是，王淮指使人上书抨击理学，斥其为“伪学”，朱熹被解职还乡。
1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事，管理赣州(赣县)江州(九江)一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面事务。不久王淮罢去，理学一时得势，朱熹更是仕途顺利。几年后受当时南宋宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁待制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。刚即位不久的南宋宁宗全面肯定了理学，称朱为“儒宗”，这反映了偏安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。朱熹为宁宗进讲《大学》，每逢双日早晚进讲，但他借此机会对朝政多有批评，终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。
庆元元年(1195年)朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位，韩势盛极一时。韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动，于是发动了一场抨击“理学”的运动。庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖乘机指控朱熹十罪，请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。
庆元六年(1200年)三月初九，朱熹终于在建阳家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。但因理学初出，影响不深。同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。