《沉思录》是公元2世纪后期古代罗马皇帝马可·奥勒留传下来的一部个人哲学思考录，主要思考人生伦理问题，兼及自然哲学；是奥勒留所作的一本写给自己的思想散文集。这本与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学（斯多亚哲学）的一个里程碑。

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马可·奥勒留：（Marcus Aurelius，公元121—180年）著名的“帝王哲学家”，古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育，晚期斯多葛学派代表人物之一。奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。自青年时代起即三度出任执政官，并在40岁（161年）时成为拥有全权的皇帝。但是，他坚持同养兄维勒斯一道继承皇帝之位，形成罗马帝国的历史上第一次由两位具有同等地位和权力的皇帝共执朝政。他为帝国夙兴夜寐地勤勉工作，作为体恤民情的法律实践者，他颁布大量法令，作出诸多司法决定并从民法当中删除不合理的条款，作为统帅，他为平定兵患动乱而风尘仆仆征战四方，并最终死于军中。利用辛劳当中的片暇，他不断写下与自己心灵的对话，从而著就了永悬后世的《沉思录》。他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他的《沉思录》却成为西方历史上最为感人的伟大名著。

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沉思录是一本好书，尽管随着时间流逝，奥勒留写书时的历史背景和一些感想的下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．从章太炎先生与其师俞曲园先生断绝师生关系来看，章太炎确实最初革命意志比较坚定。

B．章太炎先生曾写过一篇《谢本师》，来表达他对恩师的谢意和敬意。

C．章太炎先生敢于自嘲，敢于说自己是私生子，这恐怕应该是真名士的表现吧。

D．从章太炎先生与袁世凯的恩怨来看，章太炎不会逢场作戏，不能适应官场的一套，不适合做官，给自己弄得好尴尬。

E．文章选取章太炎先生的几件事情来展现他的个性，从文章的选材来看，详略得当，处理很好。

（2）文章标题是太炎先生二三事，从文中所记叙的.几件事情来看，章太炎先生是个什么样的人？请结合文章内容进行分析。（6分）

（3）文章第一段写周作人和章太炎断绝师生关系，第四段记叙章太炎在担任东北筹边使时的一件尴尬事。作者写这两段有什么作用？（6分）

（4）文章结尾说好！好！好！这才是真名士。你认为章太炎先生是真名士吗？谈谈你个人的看法。（8分）

参考答案：

11．（1）（5分）AC（B、章太炎的《谢恩师》，不是表达他对恩师的谢意和敬意，而是表明与恩师断绝关系。D、并不是章太炎不会逢场作戏，不能适应官场的一套，而主要是他不知道自己的官职也只是一个光杆司令。E、文章的选材上并未详略得当，因为几件事情在记叙笔墨上基本均衡。）

（2）（6分）（每点2分）

（1）性格暴躁；与日本人山根虎次郎一起办报，文斗解决不了问题，就斥诸武斗，互挥老拳；与袁世凯交恶，暴跳如雷，口口声声大骂袁贼，掀翻传达室的桌椅，打碎门窗的玻璃。

（2）敢于自嘲，真性情，真名士：敢于自嘲，说自己是私生子，大闹总统府。

（3）为了自己的理想，不惜牺牲一些东西：为了自己的革命立场，与恩师断绝关系。

（3）（6分）

（1）这两段的共同作用都是能使传记内容更丰富，能使我们多侧面了解传主，（2分）

（2）具有趣味性，增强可读性。（2分）

（3）写周作人和章太炎断绝师生关系，还可以说明章太炎对作为学生的周作人影响之深；（1分）第四段写章太炎的尴尬事，可以体现出章太炎的书生本色，（1分）还能衬托出他反对帝制的决心和勇气。（1分）（答出两点即可）

（4）（8分）是真名士。敢于自嘲，敢于大闹总统府，大骂袁世凯，掀翻桌椅，打碎玻璃；他为了自己的革命立场，可以与恩师断绝关系，这一切都说明了他有着真名士的特征和表现，所以说他是真名士。

不是真名士。章太炎先生在做革命家与学问家的中间，还做过小段时间的宦家，这说明他也想做官并且因为这事给自己弄得好尴尬。

2、“忍”字是种技巧，刃悬于心，退一步则不成忍，进一步不成仁。

3、江湖中群龙无首的时候看似很乱，但是群龙有首的时候其实更乱。

4、江湖虽然是少数人的，但是江湖要多数人都看见。

5、毒别人的，终将毒到自己。而且镖每出手前，自己离危险时最近的。

6、有了苍白的童年，才能有无情的壮年。

7什么事情都要遵循心里的次序。

8、不统一是外乱，统一是内乱，人心乱，有什么办法。心里的事情没什么办法。

9、凡事终有量，万物不消失。

10一切的幸福都是部分的，部分人的幸福必然导致部分人的痛苦。

11、正因为未来尚未在现实里发生，所以只能在梦境里回顾。

12、任何一种自由都是另外一种安排的开始。

13、死是结果，不是未来，未来是死之前的结果。

14、所谓救人帮人，全是自己还能保全时候的一种消遣。

15、景点不是一万个人里面的一个代表，而是一万个人里面只有那么一个。

16、只有意志强大才能真正强大。

17、意志只是一种愿望，愿望的强大才是真正的强大。

18、只有控制自己的欲望，原本缺少的东西可以变得很多。

19、规矩其实是温饱以后的消遣。

20、人的本性其实就是一个贱字。

21、你开口能说的事情永远都是曾经的事情。

22、没有乱世之有乱人。

23、永远是被打败的人比较难看。

24、谁赢了都是一样，应局势不赢人心，就是输。谁赢都是输。

25、当你觉得某人无法淡去，你就想，此人恰好是此人，就行了。

26、一切在发生前叫未知，再发生后再想就叫恰好。

27、人对期待很久的人或者事情的最终到来都会显得冷静以及反思为什么自己如此冷静。原来是你选择了新的必将失去旧的，而旧的似乎也很好。

28、别人做的和自己感觉的就是别人心中所想的。

29、一切都是一场强行发生和被迫接受。

30、任何的感情，到最终都归于了亲情。

31、有些东西的深究只是一场残念。

32、人做事情的时候都往往要往传说的方向发展。

33、人总是发生一点变一点。

34、佛和道的区别就是，佛是你打死我你就超度了我，道是你打不死我我就超度了你，但是事实上没有人愿意被人打死，都想留在疾苦的人间，因为还是人间比较熟悉。

35、八九不离十，才能被传说。传说只是把一件事情传大而已，其实很多时候本质还是存在的。况且不大，怎么能做到口口相传?、

36、谁都希望可以有改变事情和不被别人改变的愿望。

37、时空不是时间和空间，使去除时间的一个空间。

38、寄托未必不好，它大多时候比男女的感情还重要。

39女人总是拖慢事情的进度。

40、孤独的剑客应该只是看上去孤独而已。

41、一切在于心中想为，而不是当前行为。

42、世间的事情只是人类的一个游戏，而人类只是上天的一个游戏。

43、我记得很多少林的人都在城中宣传，决斗真正的地点是长安城最高的地方。江湖虽然是少数人的，但是江湖要多数人都看见。

44、六岁时候，我听师父对一个在寺前跪了七天的人说，你只能叫释放了。我看就这个好听一点。

七岁的时候，我听师父对一个在寺前跪了十天的人说，我很感动，但是法号不多了，我看剩下的最好听的也就是释奶了。

那人说：谢师父，但是我堂堂一个男子汉，只要不叫这个法号，叫什么都可以。

师父说：那就只有释屎了。

那人可能跪晕了，居然公开表达了大逆不道的想法：师父，法号为何只能是两个字，三个字也可啊。

师父说：我师父传下的就是如此，并且规定不能取三个字。

那人说：三个字不行，可以四个字啊。

师父说：你太多嘴了，难道你想叫释迦牟尼吗。

此人最终扫了一个春天寺庙以后留在少林，法号释奶。

师父说，他最喜欢“然”字，“然”字包含的东西最难以说清。他将然字给了我。我当时不知道一个如此好的法号包涵的意义，其实我更喜欢“释空”，师兄也同意大家换一个法号，但是我们表达了这个想法以后，被双双罚跪了一个昼夜，师父说，这些，不是想换就换的。这些，是命里带来的，你不能与命换，除非你拿命换。

45、九岁冬天。天气转冷，大雪渐厚。外面世界闹了饥荒，寺外每天都有上千人坐着。当年皇室发生无关政权的内乱。盛传宫中只是几个贵妃和皇后的恩怨，却让皇帝无心治国。无心治国其实也罢，惯性决定国家越大，政权越长，不治也是如此，空出一两年，搞搞搞不清的，加点自然灾害，地方来一点小骚乱，各部看看热闹，心腹想想办法，才是治国长久之计。没灾怎么救，没乱怎么平，没匪怎么剿，不救灾不平乱不剿匪，皇帝不就只剩下性生活了。不过本朝皇帝很厉害，光是性生活就能搞出大乱子来，皇后要废贵妃，贵妃居然能有本事起兵围长安，此时还遇上民间瘟疫，不过恰好因为长安被围着人都进不来结果没一人染上。

寺里虽然很清净，但是外面一直很热闹，每天都死人，寺门每天都有无数人撞，师父终日发愁，门是不开好还是开好，不开，人心尽失;开，同归于尽。原则上一定要做的事情超过原则上的度真是很麻烦，师父矛盾到一塌糊涂。

当天晚上，方丈把人全叫来，问，开还是不开?、

我说：开!、

师父说：你想趁乱出逃。

我说：没这意思，民——民众受苦，我们少林——

师父说：开也可以，先把这小子绑梅花桩上。

此时，门外又开始传来撞击声。

师父说：我主管此寺二十年，第一次感到如此心痛，外面肯定是迫不得已，才会以头撞门，我们再不开门，岂不和当今朝廷一样。

这时候，外面又是“砰”一声。

所有人都颤动了一下。头颅能撞出这么大的动静，真是需要莫大勇气。

有人问：师父，会不会是嵩山派人来报信啊，嵩山不正搞铁头神功吗?、

师父说：不会，如果是高级弟子，肯定会走后门，我们后门一直开着。

这时候，门外又是更响的一声“砰”。

大家说，完了完了，这下疼啊。

刚说完，门外更大一声“砰”。

大家惊呼：死了死了。

师父和方丈表情严肃。

寂静沉默了很长时间。突然，传来了一声史上最响之“砰”。

大家脸色一下轻松：还没死。

方丈说：开寺门!、

师父传下去说：寺门准备开放。所有少林弟子，手持木棍，防止混乱，务必维持秩序，分批放人，一次百人，那个用脑袋撞门的人务必放入，紧急医治，此虽猛将，但也是人才。我主持开寺门。

说完大家即刻排开，我和释空在殿上观看，外面人声鼎沸，师父面色凝重，缓缓打开寺门。

一瞬间，我看见不测事情的发生。同时，声音传来：上几次石头头太小，一次比一次大也没用，索性用最大的砸!、

而师父刚打开门正用慈祥的脸迎上。

我看见一片混乱，后面高级弟子迅速把门推上，师父轰然倒地，外面饥饿的人群往里涌，一万多只手和脚在我眼前挥舞。慌乱里，谁都没注意已经有一个小姑娘从门缝里被推进来。寺门于是大关，一只手指还在门缝里，师父被人扶起，小姑娘看了我一眼。姑娘很漂亮，我看到她十八岁的模样。难道我不光看东西能慢放，还有联想功能?像安排的一样，青梅竹马的故事即将发生。

师父说过，凡事终有量，万物不消失，举个例子说一切的幸福都是部分的，部分人的幸福必然导致部分人的痛苦。所以，世上的幸福都是交换而已。

今天我终于明白，师父的意思是说，这次开门，我将有一个小女孩做伴，就将很幸福，而我幸福了，肯定有一个人痛苦，那个人就是被砸的师父。

我很奇怪我为什么不光能看见东西缓慢，还能看见未来模样。但是我不能看见一件事情的未来模样，若能那样，我岂不是先知。我只能看见一个人的未来模样，还是未来已经发生，只是正在轮回?我夜里经常有奇怪梦境，师父说，梦境只是对未来的回顾。未来尚未发生，那如何去回顾。我问师父。师父说：正因为未来尚未在现实里发生，所以只能在梦境里回顾。所有的事情已经有安排，你不要觉得在寺庙里受到我们的安排。你终将自由，但你受命运安排。

任何一种自由都是另外一种安排的开始。

46、最后，在这萧瑟的季节里，在这混乱的时代里，在这苦难的寺庙里，在这悲伤的气氛里，这小姑娘背负着大家对美好生活的向往，正式定名为“喜乐”。

47、我们觉得，所谓暗器，一定要暗，而飞天钩实在太大了，别在腰间不知真相的人一定以为此人是个杀猪的。

48、结果真是出人意料，少林寺决定量产飞天钩，以筹集资金，扩建寺庙。我表示怀疑，这能卖钱吗?喜乐说，一定能卖钱。结果还真是可以卖钱，人们发现这飞天钩除了不能飞天以外，别的都行，小孩用它爬树，妇女用它拴孩子，家里用来拴狗，在牛身上系三四个钩子耕地上还能除草，卖猪肉的可以用它挂猪肉，马车坏了还能当拖车绳，总之就是牛逼俩字，再加上是少林出品，信誉保障，所以卖得很好。

这样卖了大概一个礼拜，突然有一个九十六岁的老头儿在

审官问：你说飞天钩是你发明，何以作证?、

老头儿说：你还小，不知道那时候的历史，那时候的钩子在很多侠客里流行，你可以问前辈，不成看史书也可以。

审官问：那你以前是做什么的?、

老头说：草民以前是做家。

审官问：那你都做了些什么呢?、

老头说：一辈子就做了这么一个钩子。但是后来墙檐屋顶都变了，我的钩子就没用了。

后来事情传到少林，少林基本都没去人，就把事情平了，事情的结果是

49、飞天钩大大激起了释空制造暗器的欲望。在寺里多年，我和他的武功其实差得不是很远，但是因为我能看得比他清楚，所以他总输给我。我不是很喜欢做暗器，我觉得世界上所有的暗器的行进速度都太慢了，我看普通人向我发来暗器的感觉如看见羽毛飘下来一样漫长。但是他不一样，他觉得背一身的暗器很厉害。的确是这样，倘若你有一个暗器，和高手打是必然失败，倘若你有一身暗器，高手打你一拳说不定不幸打在暗器上，这样你就赢了。这属于暗器中最最暗的器，虽然大家都不是故意。

释空的暗器通常属于对已有暗器的轻度改装，显得比较缺乏想象力。但是最近他突然发现，做暗器的成本太大，基本上杀人类的暗器都有去无回，这样很浪费，要做就要做可回收利用的暗器。如果出手准，暗器留在人肉里，取出来自然方便，如果手潮，暗器打歪，那找起来就很麻烦，而且现代化的暗器有越来越小的趋势，而且现代练武的人手也有越来越潮的趋势，所以当务之急就是暗器的再利用。

我说：找回来不就得了。

喜乐说：那多没面子啊，打完架还得满地找。不知道的人以为是满地找牙呢。

释空的意思是，现在世面上刚刚有一种叫来回绳的东西出现，学名橡皮筋，如果把暗器栓在上面，发出去以后不就可以收回来。

50、我说：有人倒是没什么，是人就是好事情啊，总比走来走去在一个地方好。喜乐，你快掐死我了。

我刚说完，前方竹海里走出一个人。此人长衣飘飘，手持笛子。想来来者不善，不过幸好他穿着深色，倘若他一袭白衣，我们仨肯定当场吓死，对方就不战而胜了。

51、说着那人就拔剑过来。释空拿板凳挡了一下，顿时板凳一劈为二。从断口的整齐程度，我判定此剑为甲等一级。只是见血太多，怨气太重，已经不是挥剑人的气势所能控制。

我说：这剑不是你的。

他说：对，但这一剑是给你的。

52、我想，怎么有人知道我们要逃出去玩，难道真有先知?那人是什么人，怎么这么面?但这么面的人怎么有这么好的剑?虽说赛马场里不是技术好的人就一定有好马，有的是有钱人骑顶级马，但剑不一样，剑要高手用才能快。面的人配好剑只能越用越钝。那说明，这剑落入那人之手的时候一定更快。

53、江湖就是黑社会，黑社会是为了一碗馄饨都能打起群架的特殊群体，何况是一把有历史渊源的剑。任何时候剑都是借口，谁能杀多少人得到剑才是真的。

54、而且无灵不仅仅是一个杀手。他在江湖的二十年绝对是传奇的二十年，二十年中局势平稳，中原没有叛军，西域没有匈奴，所有好事分子都没被政治分心，一心一意练习各种武功翘首期盼乱世，而大家防范最多的就是突然从山上下来的老虎熊等野生动物和杀手无灵。传说无灵出手极快，快到你还没有看见他动手，对方就已经倒下了，后来传言越来越夸张，江湖人心惶惶，而无灵还没动手人就已经倒下的情况也越来越多，因为大家都相信那是真的，所以一看见无灵就吓晕了，无灵也就不必展示绝世的速度，上去补两刀就行了。

55、杀手是不是看见谁都杀?而有着这样强大的功力为什么还要当杀手，当帮主好不好?可是无灵最大的愿望就是天下长安，长安多好，一个人自己和自己就能长安，而一帮人就要乱，无灵只是要当一个侠客，但是侠客行走江湖也需要盘缠，不能偷，偷了就是贼客，虽说可以偷贪官污吏的钱，然后假装劫富济贫自己留下大头分给群众小头，但是当今贪官钱放都放在钱庄里，而钱庄又大部分有朝廷支持，进出取钱必须有密码，说错三次直接拿下，所以，很难。而突然有一次，有一人要无灵杀人，杀的恰好又是当地一个官，是官就是坏人，杀了还有一百两，那次成功以后，圈内就都知道了这样一个人，无牵无挂，不怕杀了人别人灭他门毁他帮，价钱也公道，皇帝不杀，其余一品官一百两。后来渐渐变成杀不是当官的，但是不是当官的就不好说是好人坏人了，只能看价钱高了，普通老百姓传说中品行不端的一个一千两，不知道好人坏人的一个两千两，杀普通人不像杀当官的，心里会有内疚。而在和平盛世，基本都是贪官，乱世还能出清官?、

56、剑很快，惟独伤不了鞘。无灵在二十年后撒手不做，因为一个人也无法长安，自己对着自己其实是俩人。杀了二十年人，最后居然被一个女人拐跑了。这也算终于证明了他也是江湖中人。

57、喜乐说：管它呢，反正以后我就决定两种事情，一种事情是小事情，还有一种事情就是我负责判定一件事情是大事情还是小事情。

58、喜乐在一旁蹭蹭我，睡意朦胧地说：管它呢，睡觉。我记得当时伴随马哼哼，我想了很多事情，比如对于将要发生的事情的无法预测以及这种彻底的无知带来的恐惧，我发现想多真是毫无意义，因为一切都是一场强行发生和被迫接受。