1、凭君满酌酒，听我醉中吟。用时光的手，借一壶岁月的老酒，为余年预留一片春天。落寞的背影，从此不怕雨打风吹，不怕潇潇流言。饮尽这一杯，哪怕步履维艰，哪怕岁月沧桑，我有旨酒，燕乐吾心。

2、君不见，玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。

3、雪：古今多少事、都付笑谈中。风：君为红颜泪，谈笑醉红颜。雨：红颜为君笑，君为红颜醉。

4、深院静，小庭空，断续寒砧断续风。奈夜长人不寐，数声与月到帘栊。煜《捣练子令·深院静》

5、红叶黄花秋意晚，千里念行客。云过尽，归鸿无信，何处寄书得？泪弹不尽当窗滴，就砚旋研墨。写到别来，此情深处，红笺为无色。

6、薄雨收寒，斜照弄晴，春意空阔。亭柳色才黄，远客一枝先折。横水漫，映带几点归鸿，平沙消尽龙沙雪。记出关来，恰而今时节。发，画楼芳酒，红泪清歌，便成轻别。首经年，杳杳音尘都绝。知方寸，共有几许新愁？芭蕉不展丁香结。望断天涯，两厌厌风月。

7、念今生，风烟流年，执手红尘，朝朝暮暮，凝字为爱。相依，如花眷恋，你是我独守的暖，不相负，繁华唇语缠绵。日，长空阴晦，如我的心情。着碎碎的感伤，两眼含霜，有风吹过，寒依然。上眼帘，记不起你完整的笑容，千年红尘，就在这一刻泛起绵绵情愁，我的世界一开始下雪。

8、伤高怀远几时穷，无物似情浓。愁正引千丝乱，更东陌、飞絮蒙蒙。骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪。鸳池沼水溶溶，南北小桡通。横画阁黄昏后，又还是、斜月帘栊。恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。—宋。张先《一丛花令》

9、君走向臣妾的反方向，君走的那一刹那，有没有想过，臣妾会流多少泪。

10、一个人演自己的戏，只不过，臣妾真的入戏了，君却始终在看戏。

11、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

12、寂夜月下秋色凉，灼灼舞姿犹娉婷。得一处花香赏，芳草比汝尚多情。

13、轻鸿从此过，照影不肯飞。是红尘客，与君心久违。时浑洁玉，去处散清辉。晓浮生事，轮回满华微。

14、毫无征兆的喜欢君是臣妾不可告人的隐疾。

15、亲爱的，臣妾只是转身并不是怨君。

16、在这个陌生的城市里，臣妾学会了独立。

17、臣妾怕流言吗？臣妾怕的是君相信流言。

18、何物是臣妾，于此信得及，则世味淡然矣。

19、让臣妾以世纪为单位，和君在一起。

20、蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

21、听说，风起的时候回忆会出现，雨落的日子思念会落单，脚步被放慢，影子也蹒跚，月华如雪的浪漫，难以渲染粉色的爱恋。

22、你的回眸，是我前世的一滴泪。柔肠千结，桃花碎成心伤。捧一觞果酒，揽一怀残香，随梦酿成今生的一滴泪光。花飞飞满天中，谁醉倒在残香满樽湖光水色的怀里？而情缘在湖水里凝结，开成一滴浅浅的泪花。你的回？？，是我前世的一滴泪。今生，断肠崖边，风沙凋尽挚语心花……

23、我为你饮下相思盅，你却为谁动了相思梦。

24、楼一梦情意真，怎怨弟子入戏深。

25、蹉跎的岁月在秋天黄了满树苍凉，却寒冷了一季风霜。

26、蒹葭唱毕，恨相逢无期，落得无处相思。

27、长安的河畔，晨光辉映，风中飘来平平仄仄的古韵，纷纷扬扬落满了堤岸，载着伤春怨别的诗句，千古绝唱，大唐的一切，在梦与醒的诗行里徘徊、吟唱。

28、梨花树下，谁为谁弹曲离殇；千军万马，谁为谁血洒沙场；风中花落，谁与谁天各一方；繁华落幕，谁与谁阴阳两隔。

29、秋雨绵绵点点愁，心里挂念卿安好。隔屏相望不相见，思卿念卿泪暗流。

30、向来情深，奈何缘浅。曾经醉人的气息成了现在难受的不堪，唯用文字取暖。我多想，在曲终人散的悲凉里，安静的遗忘你的模样，请相信我，没有你的岁月也安然无恙，安然无恙……

31、岭下楼阁日照堂，阶前每过盼开窗。佳人室内梳花镜，靓仔凭栏眺骄阳。

32、千年有缘飞出涧，十里无情杳相闻。知性华年愁脉脉，林阴暗处等知音。

33、玲珑骰子安红豆，入股相思知不知。

34、草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。

35、君子如兰茶未满，旧识思追酒已温。

36、面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。

37、千里路，送君到此，如果相爱太难，望君替我保重千千万万。

38、若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床。

39、初见之时，已然心动，小生不才，定力不佳，此生不悔，愿伴卿旁，陪你赏雨，陪你看雪，为你提笔，为你写诗。

40、朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。

41、我们的威力在我们的剑上。

42、笑饮杯酒峙沙场，问日射白羊，我铁马银枪。

43、猖狂尘世破樊篱，王者狮子衣，败者白骨皮。

44、内心纠结。请问为什么都要用我的表面来决定我是怎样的一个人。

45、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。古风文艺句子。花若怜，落在谁的指尖。

46、"沈太太，你是我的朱砂痣，也是我的白月光。" ——tangstory 《长相守》

47、他可是……到死都爱的是我啊……是啊，那个傻瓜。看到我幸福的话，大概只会傻笑了吧。

48、欲相守，难相望，人各天涯愁断肠；爱易逝，恨亦长，灯火阑珊人徘徊；行千山，涉万水，相思绪上泪两行；望长空，叹明月，形单影只心难过；酒意浓，心亦醉，罗衫轻袖舞飞扬；思秋水，念伊人，天涯天涯媲鸳鸯；前世情，今生债，红尘轮回梦一场。

49、站在寒冬的冷风中，漫天的雪花正纷繁扬扬地包裹着这座冰冷的城市。想着逝去了的'那份真诚的无价情意，我忍不住怆然泪下。

50、相见时难别亦难，西风有力百花残。

51、一年老一年，一日没一日，一鞦又一鞦，一辈催一辈一聚一分手，一喜一傷悲，一榻一身卧，终身一夢裏。

52、一场烟花散尽，到如今，叶叶声声。

53、凋谢是真实的，盛开只是一种过去。让人心疼的古风句子……人成各，今非昨，秋如旧，人空瘦。我终生的等候，换不来你刹那的凝眸。

54、物性从来各一家，谁贪寒瘦厌华？菊花白择风霜国，不是春光外菊花。

55、这世上总有一个人要担着一些事，剩下的人才有活路。

56、原来，他回来终究还是只是送自己***的。原来他所努力的一切，救下自己的一切，也只是为了让他为了张家***而已。

57、自己的小哥没有任何不对，一切只是命运的错。是命运让我们受这场折磨，然后又给予一点希望，现在我要抓住这希望，也抓住你。

58、下一世的情歌、把词交由你填、看看你仍旧是谁高高在上的王。

59、纤陌时光，谁将深情付予流水？碧落、黄泉、忘川、奈何，难以寻到那一袭白衣缥缈。只想为你再抚一曲清歌，与你琴瑟合鸣。

60、人已醉，红尘滚滚皆为泪，风逝一缕轻愁，夜半静观万千泪，魂归千载寻颜尽，心无虑，只求醉卧红尘。

61、世事无常，诸多变幻莫测，想过故事里感慨的声音，沉醉在那一场相遇的风花雪月，昨日留下的种种风情，都幻化了万般落寞。

62、翠叠层层弄清光，玉影披霜，暗洒幽香。清风带水映霓裳，娇也难藏，媚也难藏。一曲笙箫韵也长，赋了新章，润了柔肠。一分诗意半分凉，淡了红妆，浅了绿妆。

63、飘尽万水千山，情意亦不变。

64、我欲与君相知，山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

65、一枝商陆花，一尾池中鲤，人说：三生三世，即使他给了她一世，剩下的还有那么长，不是么？

66、看尽三十三宫阙，最高不过离恨天。 数遍四百四病难，最苦不过长牵念。 ——天下归元 《扶摇皇后》

67、苍生浮屠过眼，一念须臾之间。梦也痴也入也去也，皆经业火灼炎。得也失也是也非也，溯世只续终篇。

68、挑灯研墨，画一场相会；竹笔轻挥，描一笔生死相追随。如今想来最好从来不相对，如此便可不相偎。

69、花飞花舞花满天。残花残飞泪红颜。

70、不见君子不思风与月，既见君子愿系同心结。

71、明知是陌路，却借追赶，缱绻终身的毒。

72、凤凰双双对，飞去飞来烟雨春。而现在，凤去了，凰空留。

73、谁将烟焚散，集了此生牵绊。

74、这一世，你幼时天真握竹打马，娶妻成家风流儒雅。而我青梅枯萎西窗下垂泪盼你允诺幼言携归家，终究，你我另娶另嫁。这一世，你寿终正寝归安黄泉，饮了孟婆再无俗牵。而我心念亡前有人允诺来世黄泉相约痴守河边，怎知，誓言刻骨轻蔑。

75、晨兴好拥向阳坐，晚出宜披踏雪行。

76、战舰东风慳借便，梦断神州故里。

77、缘来缘去，只影迷离。寻过一方山水的静雅，拂过帘外风姿的轻柔，在一见钟情中，我多想敞开尘封已久的心扉与你浅唱共同的歌谣，为你倾尽一生的执子之手，共赴一趟人间艳陽天。

78、庭院深深深几许，门前枣花簌簌，院中静坐藤椅，檀木香氤氲芬芳，一杯清茶一卷诗书，烟雨江南，塞外风沙，帝王将相，痴男怨女，都来我白昼的清梦中。

79、宁我负天下人，不叫天下人负我。24.天若弃我，天亦可欺，世若遗我，世当戮灭。

在日常生活或是工作学习中，大家都写过

阅读六年级作文1

常言道：“书有益于心灵，好像运动有益于身体。”我爱读书，你呢？

许多人总认为读书是为了应付

读书让我识字，识字后看起书来得心应手，还常常为书中的事物所感动。每当我看完一本书，我就十分高兴，因为我的知识又增多了一些。妈妈常说：“看书不能只看情节，要看作者如何铺排文章，把故事做完整的描述；如何使用美言佳句，让句子更生动感人，再把美言佳句记下来，并且活用，这才是读书真正的意义。”因此，当我看到佳句时，就会拿出纸笔记下来，不管是写作文或是练习演说时，总能派上用场，这时，我更能

除此之外，读书还能增加解决问题的能力。有个故事是这么说的：有个人拥有一个美丽的珠宝盒，但是他却没有办法打开它。这个人的家里有一把斧头和一支钥匙，这时斧头说话了：“这简单，只要我朝它用力一砍，珠宝盒不就打开了吗？”过了许久，钥匙轻声的说：“只要把我往锁洞里一穿，一扭，就能把锁打开。”你想：是用斧头把珠宝盒敲坏好呢？还是用钥匙把锁打开，又能保持宝盒的完整，来得简单又方便呢？运用智慧解决问题的能力，也是读书的乐趣。

“贫者因书而富，富者因书而贵。”读书能增加知识，提升智慧，还能帮助我们解决问题的能力，更能变化我们的气质，所以，让我们一起拥抱书本，做个既“富”且“贵”的爱书人，共同享受读书的乐趣。

阅读六年级作文2

随着生活越来越忙碌，我们渐渐变得无法长时间的专心阅读书本，而碎片化的阅读渐渐的融入我们的生活。但这样的变化是坏事吗？我不这么认为。

早晨，随着手机吵闹的铃声醒来，揉揉惺忪的双眼，迷迷糊糊地出门前也不忘顺手拿上手机。等车时，抽空看一下刷屏的文章，通常很短，阅读的过程偶尔跳出几条近日的新闻，于是短时间内又了解到新发生的事。

上车后，趁着无聊刷刷朋友圈，看看朋友们都吃了什么、干了什么，方便之后与朋友的交流。“听说马上有部新电影要上映了，一起去看吧？”“我怎么不知道？”“傻吧，微博消息都已经提醒我了，现在的社交软件传播消息可快了！”

补完一天的课后，舒舒服服地躺在床上，趁睡前一小会儿，思量着是看漫画书还是看手机上的在线漫画，考虑到翻页方便和更新快慢的因素，我还是选择了更方便的手机，看了一小会儿，揉揉有些酸痛的眼睛，沉沉的进入梦乡。

很多人都认为碎片化的阅读带来的只有快速浏览与快速遗忘。印刷书本曾给我们建立了一个缓慢、完整且不容易被遗忘的信息时代，而现在手机的快速信息传播就像满天的星星，虽然看不太清，但它们的确在闪闪发光。碎片化的阅读已经成为我们的主要信息凡是读过李杜诗歌的人，都会得出这样的印象：李诗感情奔放，想象奇特，富有浪漫主义色彩；杜诗则结构严谨，描写逼真，充满现实主义精神。李白的《梦游天姥吟留别》，是其浪漫主义的代表作；他的创作特色在这首诗里得到了充分的体现，这是以游仙为题材的作品。李白好神仙，在作品中常常有游仙。该诗作于天宝四年。诗人于天宝三年被排挤出长安后，经梁、宋，到达齐、鲁。当他由东鲁又要南下吴、越时，写了这首诗留别山东的朋友。所以诗题一作《别东鲁诸公》。“梦游天姥吟”是就诗中所写内容自拟的乐府歌行题目，“留别”是点明诗为赠别之作。留别而出之以梦游天姥，在赠别诗中便显出别开生面的意味来。据志书记载：天姥峰在台州天台县西北，就是今浙江天台西北。它同天台山相对，峰峦孤出峭立，下临剡县，仰望如在天表。这样一座山自然是诱人的。梦游不是实游，但仍然表现了心向往之。李白在南陵得到征召时，曾兴奋地说：“我辈岂是蓬蒿人！”并非甘居乡野山林的人物。曾几何时，又转向山水。为什么有如此骤然的转折呢？就在当时政治腐朽，奸佞当权，有理想有抱负之士不得施展才能，“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！行路难，归去来！”无人识贤用贤，只好赋归去来了。所以留别诗要写成梦游天姥，因为中心不在别意的缠绵，而在借此以抒发政治感慨，表示政治态度。本属政治性主题，却通过梦游名山、神入幻境表现出来，惝恍迷离，奇异多彩，更充分地发挥了诗人浪漫主义的艺术特色，成为李白的一篇代表作。

全诗可分成三段：

自首句至“对此欲倒东南倾”为第一段。写梦前，梦游天姥山的缘由。

从战国以来，就相传东海中有三神山。战国时燕、齐之主和秦始皇都曾派人入海相求，自然毫无结果，因为它本是不存在的东西。诗人把它拉来做陪衬，创造了一个跌宕有致的开端，并且一开始就带上点神话气氛。

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。”

（海上来客，谈起东海仙山瀛洲，说它在烟涛浩渺中，实难寻求。越中来人，说起那里的天姥山，尽管云霞或明或暗，间或可见。）

“海客”指海上来的客人。“瀛洲”是传说中东海三神山之一。“信”是诚然。“烟涛”指烟波海涛。“微茫”是模糊不清的样子。海客谈说瀛洲，只是虚幻的传言，烟水迷茫实在难以求索，越人谈天姥，是人间的实言，是可以攀上云霞明灭的峰头一览真颜的。这是用对句写出两个虚实相映的形象，用瀛州的烟波渺茫难求来衬托天姥山的客观存在。有了瀛洲的反跌，天姥更加突出了。仙山瀛州虽好，但涉虚幻，即不可求，因而一笔带过。天姥可睹，并且云霞明灭，故可一游。下面描写天姥的奇伟：

“天姥连天向天横”（天姥山高耸入云，象横卧天际）。天姥不仅高与天齐，所谓“连天”，还有与天比长争高的架势，所谓“向天横”，真可以说是情豪笔劲，把山写得龙腾虎跃。“势拔五岳掩赤城”（天姥山直插云霄横向天边，山势高出五岳遮掩了赤城。）。“五岳”指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，历来被认为是中国腹地的五座大山。“赤城”也是山名，在天台县境内。天姥拔出五岳之上，掩蔽了赤城山，足见其巍峨雄拔之势了。下面再用天台山来烘托。“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”（天台山，传说高达四万八千丈，面对天姥山，象拜倒东南脚下。）对天台先扬一笔，四万八千丈，然而在天姥面前，也不过如倾侧俯伏的小丘罢了。这一扬一抑都是为了显示天姥之高、之大。这横空出世的天姥的高大形象一下就跃入我们的眼帘。如此雄奇的山水，自然引人神往，怎能不使李白魂牵梦萦呢？所以诗人于梦中飞去了，故引出一番奇异的梦境。

“我欲因之梦吴越”至“失向来之烟霞”为第二段。写梦中，游天姥的全过程：由入梦到梦醒，是全诗的主要部分，也是扣“梦游天姥”之题。

既然是梦，那就多变幻而神奇。梦是虚境，山是实境，诗人使虚实交织，似幻似真，逐次展现出迷离引人的境界。“我欲因之梦吴越”（我想游天姥，因而梦游了吴越。）。“因之”指因借越人的谈论天姥。“梦吴越”指梦中由山东向吴越驰去。“一夜飞度镜湖月”（一夜飞越，梦里见到镜湖明月。）。诗人一夜之间，在月光下，飞越了镜湖。镜湖在今浙江绍兴，是从山东到天姥所经之路，因此过镜湖有似真，一夜飞度则为幻。“湖月照我影，送我至剡溪”（明月清辉，把我身影映在湖里，不久又把我的身影，送到剡溪。）。剡溪即曹娥江上游，剡县就在溪滨，过剡似实，湖月相送则为幻。湖月把诗人的身影投射于地，合乎情理之真，而月下飞行，无疑又是幻。可谓霎时千里，带有梦的特点。这个引无数墨客竟折腰的旅游胜地，李白只写了两句：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”（当年谢灵运的住处，至今犹在，清波荡漾猿猴长啼，景致凄凄。）“谢公”指谢灵运，他喜游山水，游天姥山时，曾在剡溪投宿。他的诗中曾说：“暝投剡中宿，明登天姥峰”。即夜晚投宿于剡，天明遂登天姥。这里点出历史上游人之陈迹。“渌水”指清澄的水。这句突出剡溪主要动人的非凡景色之处。“脚著谢公屐，身登青云梯”（我脚穿着，谢灵运的登山木屐，攀登峻峭峰峦，如上青天云梯。）。“谢公屐”指谢灵运为登山而特制的木鞋，鞋底有可以装拆的齿，上山则去掉前齿，下山则去掉后齿。“青云梯”指高峻的山路。谢公宿处为历史实有，似实，脚著谢屐，则为幻。这一段写梦行至天姥，配以月夜背景，点染历史故实，画面优美，真幻交织，奇趣引人。

接着写“游天姥”，先外景，“半壁见海日，空中闻天鸡”（在云间的山腰，可见东海日出，身体悬在半空，可听天鸡鸣啼。）。“半壁”指半山腰。神话传说东南桃都山有桃都树，其高大异常，枝与枝相距三千里，上有天鸡。日出先照到此树，天鸡遂呜，然后天下群鸡方叫。因为山高，半山就看到梅上日出，天鸡已开始啼叫，将神话组织入诗，更添神异色彩。半山腰处已经看到大海日出，又传来天鸡的啼声。大家想一下，“半壁”尚如此雄伟壮观，那“绝顶”当如何？

（梦境展开，胜景之一）再看山的实景，首先是洞天外：“千岩万转路不定，迷花倚石忽巳暝”（山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋花草倚石贪看，不觉天色已经晚了。）。“暝”指天黑。这些静景雄伟陡峭已使人迷醉，由于山路曲折盘旋，没有一准方向，一路上或迷赏名花，或倚石休歇，不觉之间已是夜幕降临时刻。下面由静写动，由看到听，突出山的惊险景象：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。（熊吼声龙吟声，在岩泉间震响，深林为之惊？，峰峦火之抖颤。） “咆”是野兽怒吼声。“熊咆龙吟”是形容“岩泉”即涧水的声音。“殷”形容声音震天。“栗”是感到惊惧而发抖。“层巅”指峰顶。 “熊、龙、岩、泉、巅”景象险怪，通过一咆一吟，显示惊心慑胆的景象。这四句说深邃的峡谷中岩泉咆哮，浓密的深林黑黝黝不见边际，层巅使人战栗惊恐，足见其神奇。这“迷、倚、忽”表现诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返。这一种神秘奇伟的境界，为下文的奇境陡现酝酿了气氛。

（洞天外梦境变幻，胜景之二）描绘洞天仙景：“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”（乌云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡荡漾，湖面腾起云烟。） “青青”形容雨云浓黑。“淡淡”是水波闪动的样子。“烟”指雾气。先写神奇之境将要出现时的预兆变化，黑云在脚下，青青含雨欲滴，岩泉瀑水则笼罩在夜雾中。大有“山雨欲来风满楼”之势。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”（闪电划破长空，一声惊雷巨响，山丘峰峦，仿佛突然崩裂倒塌。神仙石府的石门， 在隆隆声中打开。）。“列缺”是闪电。“霹雳”是雷声。“扉”是门。“訇然”形容大声。这四句承上文“云青青兮欲雨”，写一阵电闪雷鸣，山峦崩裂，现出两扇石门，又訇然张开，露出一个洞天福地来。那里面是什么情景呢？“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”（青色的高空广大无边望不见底，日月照耀着金银装饰的楼台。），“青冥”即指青天。“金银台”是神仙所居的台阁。这里青空辽阔望不到头，日月光华照射着金装银裹的亭台建筑，光彩夺目。“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”（神们以彩虹为衣，以风作马，他们踩踏祥云，纷纷飘然而下。）。“云之君”犹如说天上仙人。他们以云霓彩虹为衣，以风为马，也就是乘风，飘然而下。说神仙们纷纷从天上降下来：“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”（云老虎奏起琴瑟，鸾鸟拉着车驾，仙人翩翩起舞，列队纵横如麻。）。“回车”即拉车，老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙人林立，奇境迷人。

（梦境高潮，胜景之三）这是个令人神往的地方。至此，诗人的想象已推到高峰。洞天是极乐世界，诗人向往之乐土，追求之理想。我们说李白在不得意时，往往通过这样的境界来表现自己的人生追求。然而，这毕竟太虚幻了，到头来还是觉醒。诗人以“忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉肘之枕席，失向来之烟霞”（忽然令人胆颤，不由魂飞魄散，恍恍惚惚惊醒，不免惋惜长叹。醒来时看见的，身边唯有枕席，方才美丽烟霞，已经无影无迹。），“悸”是心惊。“怳”同“忧”，这里是恍然醒觉的样子。“向来”是旧来之意，指方才的梦境中所遇。醒来一看，只有身边的枕席，方才梦中的山水洞天全部烟消云散。诗人又回到现实中来，不禁由此陷入深邃的思索而长叹：

从“世间行乐亦如此”到结束为第三段，写梦醒后，回到现实当中。

眼前的现实是即将离开山东亲友，去游那魂牵梦萦的天姥山了。这个现实自然会勾起那使诗人悲愤的长安三年生活。三年长安，清梦也似的过去了。京华难容，“济苍生”“安社稷”的政治抱负已付诸东流，半生的坎坷，斗争中失败的悲愤，使诗人慨叹：“世间行乐亦如此，古来万事东流水”（世间行乐之事，实在如同梦幻，万事从古至今都像东去的流水一般（一去不复还）。）。世间一切富贵行乐，不过有如一场春梦，千古往事不都像东流逝水一样消逝得无影无踪了吗？这是诗人由梦中引出的感叹，是梦后抒情言志。诗人记梦，看来也就是为了这两句，不妨把它看成画龙所点的“睛”。结论是“人生如梦”。

这种人生如梦的思想是消极的，不过这一方面是现实压抑的结果，另一方面其中也含有对庸俗富贵的轻蔑。怎么办？另一追求就是深入名山，求仙访道。“别君去兮何时还”，“何时还”是两可之间的问题，也许还，也许不还，所以不做答，眼前却是要：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”（暂且放养白鹿在那青崖之间，要走随即骑去，访问名川大山。）。“白鹿”是仙人所骑。这两句是说往游名山，求仙访道。诗人经历过人生的周折，带着对腐朽现实的憎恶与鄙视，决心到这个畅情适意的天地里去了，所以最后喊出高亢的决绝的声音：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（我岂能低头弯腰，去事奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！）“摧眉折腰”是低眉弯腰，指屈抑自己的心志，恭顺地侍候权贵。怎么能低头弯腰忍受屈辱去趋奉权贵，使自己不能舒心畅意呢？一吐长安三年的郁闷之气。这里直接抒发了李白对当时丑恶现实的愤怒和对权贵的强烈反抗情绪，从而给全诗基调上加上了积极向上的成分，点亮了主题。陶渊明不为五斗米“折腰”，诗人也绝不低眉顺眼奉事权贵，宁可放浪山水之间，有力地表现了诗人的傲岸与高洁，这种蔑视权贵的气魄和精神，令人吐气，使人鼓舞。

一、想象丰富而奇特，夸张大胆，而不失险怪。

古人说：言而不文，行之不远。诗歌，尤其需要想象。在《梦游天姥吟留别》里，诗人展开想象的翅膀，驰骋在一个奇特的艺术境界中，创造了一个迷离恍惚、雄苛壮丽的美妙意境，使人目眩心迷，魂悸魄动。诗人写此诗时，刚从长安放还，未曾到过天姥山，诗中所写的景象，或本诸传说，或托之虚构；但他信笔写来，却显得有声有色，栩栩如生，有如身临其境。其中有历史故事，神话和传说。有诗人长期漫游经历过的万壑千山的印象，也有长安三年宫廷生活在意识中的印记。这一切通过浪漫主义的非凡想象，聚在一起，构成辉煌灿烂、惊心动魄的图画。题曰“梦游”，可见诗人是在“梦”字上大做文章，梦即是真，真即是梦，在梦与真的有机结合上，写出了无比瑰丽的幻想境界。你看他一夜之间就从东鲁（今山东省）飞度过绍兴的镜湖，上有—轮明月伴随，下有一池碧波映衬，他穿起南朝谢灵运曾经穿过的木屐，沿着高入云霄的石梯开始向天姥山的峰顶攀登，诗意多浓！境界多美！

李白诗歌的意象往往是超越现实的。诗人对现实生活不作过细的描写，而是驰骋于广阔的空间，穿插于历史、神话、梦境、幻境和大自然的景物，捕捉许多看来似乎无联系的意象，构成一幅幅惊心动魄的图画，表现跌宕起伏的感情。诗人就是通过这些奇幻的景物，抒发迭宕起伏的感情，表示对社会现实的摒弃。诗的最后—部分写梦醒后的感叹，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开新颜。”我怎么能低眉弯腰服侍权贵们，叫自己终日闷闷不乐呢？诗人的`梦游天姥，向往仙境追求自由，超脱尘世，都与他反权贵思想密切相关。诗人的想象如此丰富而又奇特，这在中国文学史上是少见的，只有屈原的《离骚》与《远游》可以比拟。

二、别具匠心的构思。

《文心雕龙·章句》在论及文章的结构时说：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”这是就文章的一般结构而言。然而诗歌的结构不同于一般的文章。它可以按照诗人感情的需要，进行大幅度的跳跃。在《梦游天姥吟留别》中，诗人突破了一般留别诗“有别必怨，有离必伤”的陈规俗套，全然不写惜别之情，而是借“别”抒怀，另有寄托，写成一首惊心动魄、众音繁会的纪梦诗、游仙诗，借此来表明自己不事权贵的政治态度。为此，不按生活的顺序，逐个描绘每一事物，而是以炽烈的感情去燃烧读者的心灵。他一任感情之所至，大胆地展开想象，尽情地予以挥洒。明代胡应麟以为这首诗“无首无尾，杳冥昏默”，似乎不可捉摸。然而仔细寻绎，还是具有严谨的规律性的。正如《唐宋诗醇》所说：“此篇夭矫离奇，不可方物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次相生，丝毫不乱。”该诗在构思上，不同于一般触物生情、感事抒怀之诗，而是离开现实生活，把主观世界的活动外化为幻想，制造出一片幻影，任凭主观意愿在幻觉里自由的驰骋，不受现实生活的约束，因此带有很大的主观随意性，想怎样写就怎样写。这种构思，最大限度地表现了李白对发扬个性自由的独特追求。

诗人写神仙世界的美好，正是为了反衬现实社会的恶浊；写自己对仙境的向往，正是为了表现对尘世的憎恶。淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，写出了诗人精神上的种种历险和追求，仿佛诗人苦闷的灵魂在梦中得到真正的解脱。正是由于这种别具匠心的构思，使得全诗内容丰富曲折、奇谲多变，形象辉煌流丽、缤纷多彩，从而构成了全诗浪漫主义的华赡情调。

该诗虽分成三段，然而彼此关联，不可分割，不仅自始至终，“以气为主，以自然为宗”一气呵成，浑然一体；而且每两段之间都以关键性的诗句作为纽带，加以绾合。例如第一、二段之间，用“我欲因之梦吴越”来承接上文：二、三段之间以“失向来之烟霞”结上启下，环环紧扣，宛转相生，不留斧凿之痕，表现了诗人高超的结构技巧。

三、句式参差，节奏缓疾相间。

诗歌和音乐有着密切的关系，古代诗歌的语言讲平仄，讲押韵，都是为了创造抑扬顿挫的节奏，以供合乐和应歌。《梦游天姥吟》中这个“吟”字，就是古代长篇歌行的一种诗体，乐谱虽已失传，然而我们今天吟诵起来，仍然感到一种节奏铿锵的音乐美。在平仄上，它不像近体律诗那样严格，句法也没有那样整齐，更不讲究对仗的工稳。在押韵方面，它不是一韵到底，而是换了九次。每一次换韵，都形成一个明显的节奏，在感情上表现—个顿挫，两句一换韵的，显得节奏急促，如“我欲因之梦吴越”二句；多句一换韵的，显得音调舒徐，如“送我至剡溪”以下七句。

本篇在句法上也有鲜明的特点：全诗以七言为主轴，错以四、五、七、九言长短句式。有散文式的句式，也有楚辞体的句式。长歌永言，语气荡漾，读之有回肠荡气之效；有的甚至三句构成一个小段，全不讲求对仗，如“别君去兮何时还”三句便是如此。由于其中有—个单句，在音节上造成不稳定感，于是下面二句就夸口而出，产生强烈的艺术感染力量。由于韵脚的不断变化，句子的长短不一，便形成快慢不同的节奏，起伏跌宕的旋律，恰到好处地反映了诗人感情的变化：有时慷慨激烈，犹如万壑争流，波涛汹涌；有时飘逸闲适，犹如一条小溪，平缓地流去。词采亦明丽璀璨，极富表现力。写静幽，则渌水荡漾，白鹿青崖，镜湖映影，金银台承日月之照耀，读之确有烟霞明灭、美不胜收之感；写动荡，则列缺霹雳，丘峦崩摧，虎咆龙吟，又使人魂悸魄动，惊栗而感叹。凡此，皆可看出诗人艺术手段之高明。在这里，语言的音乐美和诗人的灵魂美融铸为—个艺术整体。

四、思想艺术的高度统—。

即使李白作品读得不多，也都知道“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这两个警句，它表现了李白蔑视权贵、向往自由的高尚品格，是对封建制度的强烈反抗。中国古典诗歌有一个比兴的传统，在景物描写中讲究寄托，《梦游天姥吟》也是一样。清人陈抗说：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿（借指唐代宫殿），有若梦游，故托天姥以寄意。”（《诗比兴笺》）并且解释说“首言求仙难必，遇主或易”“身登青云梯”以下是指“金銮召见”，醉草吓蛮书；“忽魂悸以魄动”以下是说“一旦被放，君门万里。”至于“安能”二句，乃是对高力士之淹表示嗔怒，这一切当然不必指实，但作为作品的主旨是贯串全篇的，只不过是到了篇末作了直截了当的抒发。文学作品的思想内容、艺术形式很难截然分开。请注意，该诗写的是诗人的主观世界，它不是那对现实的描写。思想渗透形象，形象展示思想，两者融合无间，表现了思想艺术的高度统一，这是《梦游天姥吟留别》主要成就所在。