起见生心，分别执着便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
1. 无明实性即佛性,幻化空身即法身.
2. 法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜.
3. 月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机.
5. 身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!
7. 你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。
9. 毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
13. 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。人生的真理只藏在平淡无味之中。
15. 时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
18. 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
20. 学佛就是在学做人而已。
21. 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
22. 有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
23. 不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
25. 凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
26. 学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
27. 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
28. 所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
29. 说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
30. 一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
31. 是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?真正的.布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
32. 如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
33. 要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
34. 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
35. 别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
36. 来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
37. 未成佛果,先结善缘.
38. 清珠投于浊水,浊水不得不清.佛号放入乱心,乱心不得不佛.
39. 当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
41、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
42、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
43、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
44、忍苦扞劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
45、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
46、愚人除事不除心，智者除心不除事。
47、真心应物，不生分别。
48、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
49、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
50、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
佛的大能力，也只能做助缘而已，修行成就，还是要靠我们自己努力。
逃离困境就是远离菩提。逃避现实的困境，就是逃避菩提、远离菩提。
要知道，食物就像药物，都是在情欲与贪欲之外，它并不是为了力量，也不为夸耀，或心智的扩充，它只是为支持你的身躯。
与其说是上帝创造了人类，不如说是人类创造了上帝。
好的举止是由许多小的牺牲构成的。
宁得罪君子，勿得罪小人。得罪君子，其为怨浅;得罪小人，其为祸深。
修行，就是修正自己错误的观念。
心量狭小则多烦恼，心量广大则智慧丰饶。
常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活得比较烦恼。
若心有定，说你好，说你坏，都一样。
大地最卑贱，万物依之而生。
感谢上苍，我所拥有的，感谢上苍，我所没有的。
如木工调直木，弓师矫正箭直，造沟者疏导水，贤人调御人心。
心污浊，其道不平，因而跌倒;心清净，其道平坦，因而安乐。
大乘，是菩萨的净土，安住于大乘，便是安住于净土。
人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
内心能不受欲望的冲激与勾引，烦恼自然减少。
光用钱布施是不能成佛的，要回光返照我们这颗心，去除妄想、去除执着，证入不生不灭的清净的智慧，才能够成佛作祖。
贪欲其实很苦恼，凡夫迷惑颠倒误以为乐，智者深见其苦。
常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。
有真才者必不矜才，有实学者必不夸学。
古今庸人，败于「惰」字。古今才人，败于「傲」字。
不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
律己要严，待人要宽。
放大心胸看事，立定脚跟做人。
保任，就是悟后保持妙用现前。
当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
每一件善行，都是引人至天堂的一级台阶。
认命比抱怨好。对于不可改变的事实，除认命外，没有更好的办法。
如果你个人有什么委屈或者道场有什么争执，要想想看整个佛教的兴盛为重要。
所有的众生，自以为是的人最难渡。
每个人的心，是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以雕刻成魔。
世间一切，为我所用，非我所有。
我们是佛的弟子，应当时时刻刻以整个佛教的兴盛为考量。
凡事心存和乐，而不厌烦暴躁。
重复训练正念，才是了生死的第一正法。
不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方。
修行是点滴的工夫。
心垢由反省而知，由忏悔而除。
命由我作，福向己求。
不怕念起，只怕觉迟。
「无我」才能如实了知，诸事本末，「无我」方能确保不曲解人意。
学佛除了智慧之外还要有勇气。
一味的忙是不够的，问题是我们在忙些什么。
每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
愚者求师之过，智者从师之长。
莫让自己成为他人的负担。
不二过的人，每天都拥有新的生命。
人生就像尾巴一样，长度并不重要，好才是最重要的。
将你的生命投资于别人身上时，你就不再只是一个人了。
处世无奇以率真为本。
临事须替别人想，论人先将自己想。
说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
人是自己的主宰，在他上面再没有更高级的生灵或力量，可以裁决他的命运。
一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。
令我们烦心的都是些鸡毛蒜皮的小事。我们躲得了一头大象，可是却躲不了一只苍蝇。
人并非生而贵，而是因其行为而贵。
空的思想，是佛法与外道的根本区别。
当死亡来临时，你所面对的，是一生所造邪恶的负担。
用空性思想去修习忍辱，那么我们的忍辱，才能够与佛陀所说的忍辱相应。
见性之人在生活中，是既现实、又超越。
你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
不要立志成功，应该要立志做一个有价值的人。
烦恼来自不合理的欲望。
起烦恼时，要回光返照—退步原来是向前。
不可以三十二相见如来，就是说释迦牟尼佛再庄严，也是假相，真正的佛是什么呢?觉悟的心，一颗觉性，我们这一颗清净的心，举凡每一个人，如果找到这颗清净的心，当下我们就是佛。
当你闭上嘴巴，苍蝇就永远飞不进来;当你不开口的时候，恶业就不能对你造成威胁。
真正享受生活，是不经过任何比较的。
自己觉得很行，就是一种负担。
执着自己的见解，认为是最殊胜的，叫做偏见。
海之所以大，在于它是所有河流的最低处。
根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
莫只见别人眼中的小草。而未见自己眼中的木梁。
佛法不是纯理论，而是要切切实实的去做，才会相应。
当你贫穷时，那就用身体去布施，如扫地、洒水、搬东西。这也是一种很好的布施。
佛法是什么?佛法既现实又超越，既超越又现实。
真正的神通，是把烦恼弄通。
千金难买赤忱心。
布施时心不恭敬，犹如在沙漠上种植谷物，得不到丰硕的果实。
体悟每天都是生命最好的一刻，才能算是了解人生的人。
责人，先责己于人，是名君子。
凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
人要拓展心胸包容一切，不与一切对立。
为者常成，行者常至。
实可御虚，拙可制巧。
懂得生活的人，连一举手一投足都是那么的恰到好处。
你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，要学学怎样包容他才是。
缘由愿来，愿力强，善缘自然具足。
第一次作善事，要靠努力来完成，而一再重复你的努力，「善行」就会变成一种好的习惯。
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
以平等心，过著没有欣厌取舍，没有祸福得失的生活。
有非常之胆识，始可从事非常之事业。
众生造业的勇气，是很可嘉的。
睡眠，是坟墓的外厅。
烦恼比岁月更易催人颜老。
你认命比抱怨要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。
训练自己的定力，能使你处于乱中而不动，处于顺境而不逸。
钱总是在那里，只是口袋不同而已。
人睡著了，梦境就真实不虚;人不觉醒，世俗琐事就成为致命的葛藤。
执著近于迷惑。
天地间之事，有甚多为你观察乃至梦想所不及者。
一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
事情本身并不是非对即错，非黑即白，是我们的思维令它如此。
举世尽从忙里过，谁人肯向死前休。
眼睛别老是睁那么大，我且问你，百年后哪一样是你的。
真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。
当我们不了解一件事情的真相，我们最好采取尊重的态度，否则会更显我们的无知。
要听两种人的话：一是有智慧的人，二是有经验的人。
艰困的环境使人成长、成熟，从艰困环境中成长的孩子，更能体谅别人。
人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
时间是最苛厉的暴君，无情地抽取我们的健康、体力、容貌、才能以及生命本身。
用无住的心去为一切善，就通通是本来面目的现前。
稠人广众之中，不可纵口议论，非惟惹祸，抑亦伤人。
做人就要敦伦尽分地活在责任、义务中。
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。
佛法就是：天上天下，唯我独尊，「我」就是本性，天上天下，只有自己的清净本性，可以作依靠，包括释迦牟尼佛都不可以依靠的。
地球，在宇宙中只是一粒微尘，人生在历史上只是一刹那。在短暂的时间中，应好好体会生命的美妙，而不是把光阴花在竞长短、争雌雄。
当你烦恼的时候，你就要告诉自己，这一切都是假的，烦恼什么?
人有可能逃过法律制裁，却不可能逃过因果业力。
没有大智慧的直观，所说的客观，也是一种主观。
治心治身，理不必太多，知不必太杂，切身日日用得著的，不过一两句，所谓「守约」。
因果是:下雨天不带伞，就一定会淋到雨。
为人正直，则与道相应。
闻恶，不可即嗔，恐为谗夫泄忿;闻善，不可即亲，恐惹奸人近身。
禅学重要到没有它没办法成佛。
世间人叫命运，修行人运命。
果实的职务很尊贵，花朵的职务很甜美;可是让我坚守叶子的职务，谦逊地奉献浓荫吧!
真正的看破是提起，积极地为大众服务。
一个人若种植信心，他会收获品德;一个人若种下骄傲的种籽，他必收获众判亲离的果子。
有生必有死，人应惧生，不应惧死。无生即无死，究竟解脱。
世间一切都是暂借我所用，却非我所有。
一枚硬币，放在眼睛前面，就遮住了所有的阳光。
地狱不为苦，不了自心为最苦。
世事忙忙似水流，休将名利挂心头，粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
我们每一个人、每一个灵魂，都是善与恶的交战地。
用感应来度众生，有一天会让众生失去信心。
有时候，我们要冷静问自己，我们在追求什么?我们活著为了什么?
智慧虽然无形，却能丰富你的生命。
每一项罪恶，对犯罪者本身的伤害大于对受害者太多了。
世界间有三种人：
世上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。
有智慧的忍辱是一种甘露，而无智慧的忍辱是一种压抑。
智者知幻即离，愚者执幻为真。
未来是属于勤勉于现在的人。
时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
伤人之身，易医治;伤人之心，最难疗。
稻穗成熟，头自然低下。
修行就是修正自己的行为、思想，见解与念头，做个正正当当、俯仰无愧的人。
彻悟本性的人，纵然全世界的人都不了解他，他依然不觉得寂寞。
贪婪的火，灼伤了你的良知。慈悲的水，清凉在你的心中。
佛法是一种解脱束缚的教育。
自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。
颜料画虚空，不显其色，枯草之火炬，不能烧干大河水，摩擦柔软皮，不能发出沙沙声。任何言语于我心，我心亦如是。
忍辱多福。
在老鼠眼里，猫就是狮子。
妄想对是生命无谓的浪费。
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【六祖慧能经典佛语语录一】1、禅者不思善，不思恶，各自观心，自见本性，即可顿悟菩提。
2、该放下时就放下，该舍弃时就舍弃。不但下棋如此，学习佛道亦是如此。不舍弃些什么，又怎么能得到呢?只有空的瓶子，才能灌进醍醐。
3、人的心量非常广大，如同虚空一样，没有边际，没有方圆，没有大小，也没有颜色，没有上下长短，没有怒喜，没有善恶是非，也没有头尾。像这样超越对立，融化矛盾，不执著、不贪爱，就是般若和禅定。
4、越是无风静定的灯光，越能显发灵明的光芒。禅定与般若亦是一样，越是甚深禅定，越能激发出般若智慧。
5、忍辱波罗蜜，是菩萨必须修行的。
6、这一大堆木柴，就像人的各种贪欲，它燃起的熊熊大火，虽然能驱使人为满足欲望而奔波，但它并不能光耀人的生命历程，反而是以烧掉整个生命为代价。而觉悟的智慧如同灯光，一盏灯光，能驱散千年的黑暗，照亮人生，迷途知返。(前一句对话：“老五惊奇地说：‘哎呀，你们看怪不怪，这火盆里烧着许多木柴，却不如一盏小小的油灯，能照得满屋亮堂。’”
7、所谓风动、幡动，本质上是心与镜的关系。风是境，幡是尘客，所以释迦牟尼说：“有因有缘世间生，有因有缘世间灭。”佛法是缘起法，它的最高明之处，就在于它揭示了宇宙人生的真谛——缘起性空。佛陀还说过：此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。宇宙中的万事万物，都是因缘所生，并且互为缘起，互为依存，互为条件，互为前提，也就是互为因果。
8、三界唯心，万法唯识。心生则种种法生，心灭则种种法灭。动静、善恶、美丑、好坏……世界上的一切矛盾对立，都是我们这些人各自依据自己的好恶、利害……强行分别而产生的。所有争端的升起，一切矛盾的产生，也都是源自我们以不同的价值、舍此取彼的结果呀!
9、世上本无事，庸人自扰之。
10、境由心造，法由心生，一切都是我们人心的作用。
11、幡动而心不动，自净其意，自空其身，自然趣入大道。
12、从佛法的角度来说，宇宙中的万事万物，都是有因有缘才产生的。
13、学佛之人并不是要像草木一般，不去分辨善恶，而是不因善人善事就欢喜奉承，也不因恶人恶事就愤恨怨怒，更不能以自己的喜恶、利害为标准，来判断事物，观察事物。学佛之人应以平等无差别的本心来面对世界，让众生和事物的本来面目呈现出来。所以，《金刚经》说：“应无所住而生其心。”
14、佛性是远离永恒与短暂、美与丑、善与恶的境界，完全超乎分别之上，就是不二之法。
15、佛法，就是教导人们远离贪爱、执著。那怕是行善的功德，或成佛得道的渴望，都不可贪爱执著。你行善不为人知，不求回报，就是菩萨布施，就是最高的智慧呀!
16、善知识，你等刚刚念诵过三皈依。我要奉劝诸位的是，希望你们皈依自己本性的佛、法、僧。其中，佛是觉悟，法是正确的佛法，僧是清净。用自己的心去皈依觉，便不生邪恶，寡欲知足，能摆脱对财色的执著，这就叫福慧充足。自己的心皈依了正法，就没有了邪见。没有邪见，也就没有人我的区别、傲慢自大、贪欲爱憎的执著，这就叫远离贪欲。自己的心皈依了清净，一切的烦恼爱欲等外界环境都不沾染自己的清净心，这样众生就变成了尊贵的觉者。
17、如此修行，便是自己皈依自己，皈依自己的佛性。佛性像天色常清，日月常明;因有浮云的一时遮挡，才变得阴沉昏暗。忽然一阵清风吹散了浮云，就会立刻明朗起来。世人的心性常常变化就像天上的云一样。
18、有智慧的人们，智如太阳，慧如月亮，智慧如日月一样永远明亮。如果执著于外界事物，就会被自己的妄念浮云所覆盖，使自己的佛性不能明澈清晰。如果遇到有修行的高僧大德，听到真正的佛法，自己铲除迷妄，就会内外清澈，明心见性……
19、事实上，佛法无处不在，禅要无时不有。它与我们日常生活的每一件事都有关联，就存在于行、住、坐、卧当中，在砍柴挑水、种地做工当中。我们生活中的那些真知灼见，那些规律性的东西，就是佛法呀!全心全意、专心致志劳动，就是修行;领会到了生活的真理，感悟到了真、善、美，那就是觉悟。
20、我们佛教所说的般若，就是空慧，也就是体悟空的智慧。若能修得心灵空荡荡、磊落落，连生命都不执著，无私地奉献给众生，才真正是积极救世的大无畏精神哩!有些世间的学者，只理论上讲什么公而忘私，却不能从本质上看透自我，又如何能够做到完全忘我呢?
21、不思善，不思恶，也并不是断掉思想，弄得善恶不分，是非不明，而是在分辨善恶当中，不起任何贪爱、执著。
22、菩提不在遥不可及的天堂，而在我们生活的世间，是最平凡的东西。
23、一个勤奋修行的出家人，也许能够不贪爱世间的财、色，但很难断除对佛法、经典的执著。这也是贪欲，必须铲除!菩萨应以空荡荡，无所得的本心，来领悟佛学的大道和宇宙人生的真谛。
24、前念不生即心，后念不灭即佛;成一切相即心，离一切相即佛。
25、佛眼看世界，一切众生都是佛，不管茅草香花，都是清净佛身的显现!山河大地处处都是美妙的道场。
26、差别，仅仅是人心的取舍。
27、禅，不是纯自然主义，禅者反对放任自流，更强调人的主动性与能动性。我们人，作为自然之子，弃恶扬善，改造自己，就是自然;自己掌握自己的命运，使之更加契合宇宙人生的规律，才是真正的顺其自然。禅者之所以是真正的智者，原因也就在于此!
28、佛的知见，也就是觉悟的知见。佛就是觉。觉分为四种，开启觉的智慧，显示觉的智慧，领悟觉的智慧和深入觉的智慧。如果听到开导启示就能深入到觉的智慧中，这就是觉悟的智慧，自己的觉心、本性也因此得以显现出来。所谓佛的智慧，实际上就是你自己的心，此外再没有其它的佛。人们往往是自己掩盖了本性的光明，迷恋于各种表面现象，受自己情欲的干扰，心甘情愿地受物欲的驱使。所以我佛释迦牟尼才假借种种方法苦口婆心地讲说，规劝人们安定收心，不要向心外去妄求，如果你具有正确的认知和见解，就会常生智慧，观照自心，止恶行善，这就开启了佛的智慧。
29、禅，不可言说，如人饮水，冷暖自知。佛法的奥妙，也无法用文字来表达。一切经书，包括《法华经》，都是佛陀教导我们开悟的工具。它如同指向月亮的手指，目的是为了让我们顺利、快捷地找到月亮。而手指本身，并非明月。你若是仅仅研究手指的粗细、长短、颜色，永远都找不到天空中的月亮。所以，学佛之人要直接探求佛法的本意，而不是执著于经典。你如果用这样的心态持诵《法华经》，那么，一切妙法就会像莲花一样，自然而然地从你的口中生出来!(情境是有一位弟子诵读《法华经》，即《妙法莲华经》，只知道字面意思)
30、你的本性就犹如虚空一般，空无一物可见，这就叫正见;了无一物可知，就是真知。它没有什么青黄颜色，也没有大小长短，但见空空灵灵，清清净净，觉体圆明，即是见性成佛，也就是如来知见。
【六祖慧能经典佛语语录二】1、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。
2、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿面，悟人在处一般。
3、礼本折慢幢，头奚不至地;有我罪即生，忘功福无比。
4、惠能没伎俩，不断百思想;对境心数起，菩提作么长。
5、下下人有上上智，上上人没意智。
6、汝今名法达，勤诵未休歇;空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说;但信佛无言，莲花从口发。
7、迷时师度，悟了自度。
8、心地含诸种，普雨悉皆萌;顿悟花情已，菩提果自成。
9、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
10、无二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不离自性。
11、自性具三身，发明成四智;不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷;莫学驰求者，终日说菩提
12、即心名慧，即佛乃定;定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性;用本无生，双修是正。
13、心迷法华转，心悟转法华;诵经久不明，与义作雠家;无念念即正，有念念成邪;有无俱不计，长御白牛车。
14、生来坐不卧，死去卧不坐;一具臭骨头，何为立功课。
15、不思善，不思恶，此刻那个是你本来面目。
16、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
17、你我相识即有缘，面带笑容结人缘。布施欢喜种善缘，你对我错相惜缘。顺我逆我消孽缘，生老病死了尘缘。果报好坏皆因缘，慈悲喜舍修佛缘。
18、思量恶事，化为地狱;思量善事，化为天堂。
19、道须流通，何以却滞，心不住法，道即流通，心若住法，名为自缚。
20、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。