《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，其中不乏名言，最为经典的十句有是哪些呢?
1. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来
一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台;本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。
2. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。
3. 法尚应舍，何况非法
一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢?
4. 所谓佛法者，即非佛法
所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。
5. 应无所住而生其心
应该无任何执著的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，去则不留。
6. 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨
如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执著、对众生的执著、对生死的执着，那他就不是菩萨了。
7. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
8. 是法平等，无有高下
八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
9. 所作福德，不应贪著
对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。
10. 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来
众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。
《金刚般若波罗蜜经》简介
《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本;本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的'初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出;只有罗什所译为中观家(般若系)的诵本。又如吕澂说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”;到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。
《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏;然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。
本经文义次第的艰深为古印度学者所公认，如无著说：“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入”。依龙树所示《般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，“再问再答”宣说“方便道”。本经侧重广观万法(《心经》则侧重观身心五蕴)，阐扬发菩提心，行无我的大乘菩萨道;彻始彻终归宗於般若无住的离相法门，以此明示阿耨多罗三藐三菩提。
1、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱;若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。为体非有非无，在凡即有，在圣即无。圣人无其心，故胸臆空洞，与天同量。
2、前心造、后心报，何有脱时?若前心不造，即后心无报，亦安得妄见业报哉?
3、解圣法者，名为圣人;解凡法者，名为凡夫。但能舍凡法就圣法，即凡夫成圣人矣。
4、八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，由如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。凡夫当生忧死，临饱愁饥，皆名大惑。所以至人不谋其前，不虑其后，无恋当今，念念归道。
5、金刚经：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。不取于相，如如不动。
6、"生亦何欢，死亦何哉。看破了生死，六道轮回又有何可怕呢?"万物看起来实有，都是因为暂时的相似相续的存在，但终归是有生有灭。"认同。如果你能看透，生灭跟寂灭我觉得也没有区别。寂灭是以某一种形态恒久存在于宇宙中，生灭只不过是不断地变换形态，但还是没有脱离宇宙。大家都在宇宙中。
7、修行是点滴的工夫关于生死的佛教名言关于生死的佛教名言。
8、修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。
10、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
11、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想，这痛苦也不是永恒的。
15、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
16、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。看众生的过错，永远污染你自己，根本不可能修行。
18、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
19、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
20、一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
21、当你烦恼的时候，你就要告诉自己，这一切都是假的，烦恼什么?
22、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
23、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是，要学学怎样包容他才是。
24、承认自己的伟大，就是认同自己的愚痴。
25、修行，就是修正自己错误的观念。
26、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
27、心中仅装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的.声音。
28、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
29、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
30、如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油，任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。你为什么让自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢?争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题，最简单的方法是抹去这一切，反而善待他们，「善行」是让我们息怒的方法。
31、能说不能行，不是真智慧。
33、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢。
35、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
36、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
38、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的关于生死的佛教名言格言大全。
40、默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。
42、有德自然香。
43、与其你去排斥已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
44、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人
45、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐茁壮。
46、你要感谢指出你缺点的人。
47、如果你能像看别人缺点一样准确地发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
48、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
49、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
50、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
憎恨别人对自己是一种很大的损失。
宁静而致远。
祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。
对人恭敬，就是在庄严你自己。
在顺境中修行，永远不能成佛。
舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
心动则物动，心静则物静。
多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
归元性无二，方便有多门。
施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
有其因，必有其果。
大可笑，大可笑!好汉多迷屎尿窍!
阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
世上的事，不如己意者，那是当然的。
佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
淫人妻女毁人节万恶罪名集其身 天理循环有报应我淫人妇妇淫人。
你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
与人相处之道，在于无限的容忍。
永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
厚德载物，有容乃大。
生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.
即种因，则得果，一切命中注定。
若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
知错能改，善莫大焉。
救人一命，胜造七级浮屠。
复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生;无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶)，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。
缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
君子能忍，必成大器。
多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
一花一世界，一叶一菩提。
释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。
溪声便是广长舌，山色岂非清净身?
若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
见色起淫心，报之在妻女。
为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?
若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
众生皆平等。
毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
随心、随缘、随性。
当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
无色无相，无嗔无狂。
你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
祸往者福来。
劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
凡事太尽，缘分势必早尽。
仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
这个世间只有圆滑，没有圆满的。
毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。
知见立知，即无名本。
今日的执著，会造成明日的后悔。
狂妄的人有救，自卑的人没有救。
修行就是修正自己错误的观念。
这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
永远扭曲别人善意的人，无药可救。
我自无心于万物，何妨万物常围绕。
时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。 善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
你永远要感谢给你逆境的众生。
你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
沈默是毁谤最好的答覆。
当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么?
其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
能说不能行，不是真智慧。
当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
学佛就是在学做人而已。
芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
心生种种法生，心灭种种法灭。
慈悲是你最好的武器。
当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.
觉了一切法，犹如梦幻响。
你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
此身已在含元殿,更向何处问长安。
人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
你随时要认命，因为你是人。
恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
修行是点滴的工夫。