春天让路给夏天，夏天也在秋天之前隐退。 ——《巴尔扎克传》

光线愈强它所投的阴影也就愈深。 ——《巴尔扎克传》

和自己的土地接触的时候，他就得到了新的力量，而越出了自己的范围，他的天才和他的明智就损失殆尽，连侏儒都敢于戏弄他的巨力。 ——《巴尔扎克传》

在重大发明和发现史上，鼓舞人们前去冒险的通常总是精神道德因素;而促成这些发现的则往往是物质方面的欲望。 ——《麦哲伦的功绩》

理论和实践创造性地结合在一起，经过多次探险，从普通的渔夫和水手中逐渐涌现出一代新的航海家和探险家，他们后来在事业上都有所建树。 ——《麦哲伦的功绩》

一滴油不可能平息波涛汹涌的大海;一个针尖般大小的国家不可能让那些比她大千倍的国家永远俯首称臣。 ——《麦哲伦的功绩》

事实上，恰好是冰火两极，只要互相补充，配合得当，才会产生最完美的和谐。表面看上去，最最出人意料之事，往往是最自然不过的事情。 ——《爱与同情》

矛盾的地位毕竟难于维持长久。 ——《命丧断头台的法国王后》

我们的大脑是一部由极其纤细的物质构成的键盘，这部我们认识事物的毫发不差的精密仪器是那样的娇嫩，只要一根微血管被堵塞，有一根神经受到刺激，有一个细胞疲劳过度，任何一个这一类的干扰因素都足以使人的精神上的令人惊叹的无所不包自成一体的和谐遭到破坏。 ——《旧书商门德尔》

真实情况一向是剂苦药…… ——《爱与同情》

——《麦哲伦的功绩》

每一个真理，(经典

即使是最纯洁的真理，当强加于持不同意见者时，就构成对圣灵的犯罪了。 ——《异端的权利》

真理，只有当它完全明确时，才是真理。 ——《异端的权利》

有许多时候，最简单的和最无分歧的真理，在它能传播出去以前须伪装一下，;最人道和最神圣的思想，得像小偷一样戴上假面具和面纱偷偷摸摸地从后门运出，因为前门有巡捕和当局的雇佣军们看守着。——《异端的权利》

在每一时期，暴力会改头换面重新出现，坚持精神事业的人们也要继续不断更新以与之斗争。他们决不应借口说那对他们的压力太大而去寻找避难之所。因此，凡是有必要要说的，不能说是说得太多了，真理决不会白说。 ——《异端的权利》

真理可以传播但不能强加。没有一个教义能因为狂热性而变得更正确;没有一个真理能因为狂热性而变得更真实。也不能靠吹捧一个教义或者一个真理而去传播教义或者真理，更不必说通过杀害出于良心而拒绝那“真理”的人，来使一个教义或者哲学变得更真实。 ——《异端的权利》

如果一个人顺着它的自转方向往西航行，就可以从无穷的时间中失去极少的'一点。 ——《麦哲伦的功绩》

仇恨蒙住了人们的眼睛，他们不愿正视真理。 ——《三人书简》

生活经验只要一次已经足够。 ──《情网》

世上没有什么能使死灰复燃。 ——《奇遇》

谋事在人、成事在天。 ——《命丧断头台的法国王后》

无火不冒烟!尽管无人能明确地告发什么，但其中一定有鬼。 ——《命丧断头台的法国王后》

有许多事情，沉默比狡辩更能说明问题。 ——《命丧断头台的法国王后》

令人愤慨的事，它的结局最终还是启迪人的灵魂。 ——《一对酷似而又迥异的孪生姐妹》

好事多磨。 ——《同情的罪》

病急乱求医。 ——《同情的罪》

生活中任何违反规范的事，都会使人开头觉得奇怪，然后感到愤怒。 ——《同情的罪》

任何事物都是变化莫测的。 ——《同情的罪》

一个人生活中二十五年前发生的往事，已经和他不再相干，早已是另一个人的事情了。 ——《爱与同情》

要煽起群众，甚至全体人民的义愤，总比平息他们的义愤容易得多。 ——《麦哲伦的功绩》

识途老马常比小马可靠，即使是最坏的船只，经过精心修整也能成为好船。 ——《麦哲伦的功绩》

一个被火烧过的孩子只怕见火。 ——《巴尔扎克传》

拉得过猛，结果这条弓总是断在他的手里。 ──《巴尔扎克传》

茨威格名言

1、将人生投于的赌徒，当他们胆敢妄为的时候，对自己的力量有充分的自信，并且认为大胆的冒险是唯一的形式。

2、被点燃的灵魂又一次成就了意志的奇迹，一如先前瘫痪的躯体成就了复活的奇迹。一切都已写了，创作了，塑造了，在旋律中激情中展开了只差一个词，这部作品的最后一个词阿门。

3、命运之神喜欢热闹，有时还喜欢嘲弄人，它每每令人可恼地给伤心惨目的悲剧掺进一点滑稽的成分！

4、对一个机灵的女人来说，掌握了一个男人的弱点就等于用绳索套住了他；我们这位艳如桃李的骗子迅速绕好了绳索，她牢牢地牵住一头，让主教那头笨熊在绳索的另一端跳舞，榨不干他的钱财决不放手。

5、一项法律，一项看不见的法律，它只能管到几块路牌之内，这几块路牌的那一边它就管不着了，这难道不是真的吗？

6、创世主不管怎样管束男人们的官能，但是他们的欲望总还是要求从女人的官能中得到他们的一切满足。倘若一个女人轻率地把自己的肉体委身给他们，他们知道报以弱薄的酬谢，并且装得他们完全没有过错，问心无愧。

7、安静是一种有创造性的因素。它可以聚集、提炼、整饬一个人的内心力量；它可以把动荡所驱散的东西再收拢到一起。正像经过摇动的瓶子，你把它放到到桌子上，它里面的东西就会沉淀下来，重的便会脱离轻的落到瓶底。人也是如此，如果一个人性情中内含多种混合成分，冷静和沉思常可使其中的某些成分更清楚地显露出来。

8、爱情的陶醉和战栗，占有的痉挛，探听不到秘密激起的怒火，全都消逝得无影无踪：只有爱情带着忧伤甘美的滋味把他紧紧地搂住，一种已经几乎没有任何渴望、可是无比强烈的爱情。

9、每一个思想家，一待时机成熟，他的主要思想便不可避免地要寻找出口，其势就像扎刺寻找从化脓的手指上流出去；婴儿从母亲的子宫里寻求分娩；膨胀的果子寻求脱壳而出一样不可阻挡。

10、有许多时候，最简单的和最无分歧的真理，在它能传播以前须伪装一下；最人道和最神圣的思想，得像小偷一样戴上假面具和面纱偷偷摸摸地从后门运出，因为前门有巡捕和当局的雇佣军们看守着。

11、尽管说得天花乱坠，娓娓动听，但协定的双方都很清楚。他们的誓约并不高尚，这种誓约就像猫头鹰或蝙蝠一样见不得阳光。

12、专家，由于职业关系，应对所有超出常规的计划抱不信任态度。

13、女人拒绝异性的追求，是先天性的特权，即使拒绝了一个最热烈爱情，也不会被认为残酷，但是，如果命运女神乱了安排，让女人打破了羞怯的本性，不顾一切地向一个并无把握的异性献出她的热爱，而对方表示着冷淡和拒绝时，那结果就不堪设想了。男人拒绝女人的追求，等于损伤她的最高贵的自尊。

14、对于一个男人或一位女子，感觉所能告诉我们的东西比世界上所有产文件所能提供的还要多。

15、战争的发生往往是由于玩弄了危险的词句，由于刺激了民族的热情。

16、独裁者经常在一旦得到彻底的胜利之后才承认人道主义，在一旦确保权力之后才较容易允许言论自由。

17、正是这种民族主义强迫民族和民族之间相互疏远。它们很像森林中的树要，都想傲然独立，但在地下深处，它们的根却盘结交错，在地面上空，它们的枝叶却相互依偎。

18、这批战后长大的十七八岁的女孩虽然长得不好，却并不安分并不是耐心等着男人看中她们。她们追求吃喝玩乐，觉得这是她们权利，而且追求得异常强烈，似乎她们不光要享受自己的青春，还要代替那几十万葬身战乱的青年补享青春的欢乐。

19、对一个平庸的作者来说，最幸运的莫过于其生命力短暂的作品的某一情节，被一位罕世奇才借用到自己的传世之作中，借雄鹰的翅膀，将其默默无闻的名字升入永恒。

20、一件作品的固有力量从来不会被长期地埋没或禁锢。一件艺术品可能被时间遗忘，可能遭到查禁，可能被埋进棺材，但威力强大的东西总要战胜没有过大前途的东西。

21、思想虽然没有实体的，也要有个支点，一失去支点它就开始乱滚，一团糟地围着自己转；思想也忍受不了这种空虚。

22、贫穷，不论是罪有应得还是命运不公，不论受穷的人是廉洁奉公还是人穷志短，别人见总要掩鼻而过。是的，贫穷的气味是不好闻的，就像一间位于楼房底层门窗通向狭窄不通风的天井的房间，就像不经常换洗的衣服那样一定会散发出污浊难闻的气味。你自己就老是嗅到它，好像你我自身就是一滩臭水。

23、从来没有例子证明好话能安慰饥饿的胃。

24、宁可受苦而保持清醒，宁可忍受痛苦而思维，也胜似不进行思维。

25、在严格求实的探索已山穷水尽之处，却可以让想象展开翱翔的翅膀，发挥有益的，在某种意义上说来也是可靠的作用。

26、一种教条一旦控制了国家机关，国家就会成为镇压的工具，并迅即建立恐怖统治。任何言论，只要是向无限权力挑战的，都必须予以镇压，还要扼住那持异议的言者和作者的脖子。

27、他（罗曼罗兰）通过无形的音乐，说明人类伟大的东西不属于一个时代一个民族，它像一束神圣的火炬，超越时代的界线，从一个大师手里传到另一个大师手里而永远光芒四射，除非人类停止呼能吸，它才会熄灭。

28、对门德尔来说，能把一本珍贵的书捧在手里，就像有的'人和女人幽会似的。对他来说，这样的时刻就是柏拉图式的深情之夜。

29、她应该增进知识。对安托瓦内特来说，的确到了认真读书的时候了。一天两小时不算太多，这会使她机灵些，让她在一天二十四个时的其余二十二小时中更有头脑。

30、国王，可以说是一架报时巨钟的主发条，它无情地规定了作息时间。从生到死的一举一动，从清晨起身到暮夜上床，甚至爱情嬉戏的瞬间片刻，不属于他自己。

31、战争倒真的过去了，但贫困并没有结束。它不过是龟缩起来，被淹没在一大堆战后法令的密锣紧鼓声中，狡黠地悄悄躲进了那个由大把大把印油未干的钞票和公债券堆砌成的掩蔽所里罢了。所以很快它就又钻了出来，瞪着黑洞洞的眼睛，张开血盆大口，饿虎扑羊一般吞掉战争沟中劫余的一点点渣滓。

32、从十三岁到十六岁，我的每一小时都是你的，什么傻事我没有做过？我吻你触过的门柄，捡你丢弃的烟头；晚上不知找过多少借口，跑到街上看你哪一个房间亮着灯光，从那灯光我更清楚地感到你的存在。

33、将无法实现之事付诸实现正是非凡毅力的真正的标志。

34、只要巴尔扎克一开始写作，除了他自己所创造出来的东西以外，在他周围就没有一样真实的了。

35、世上的暴君，若准备打一场战争，不到万事俱备，总是要侈谈和平的。

36、同情有两种：一种是心肠软弱的妇人之仁，看了别人的不幸，心中本能地觉得难受，立刻不顾一切地想解除这目不忍睹的现象，完全出自感情的冲动，常常是成事不足败事有余的；另一种是配合着冷静理智的真正同情。有正确的认识，贯彻的毅力，还有坚强的耐性，只有在不慌不忙不屈不挠的状况下，一个人才能真正帮助别人，才能说到舍己为人！

37、上世纪最最聪明的人尼采曾经写上了这句可怕的话：最好不要做身患不治之症者的医生。在尼采交给我们解析的那些前后矛盾、内容危险的句子里面，这差不多是最最错误的一名话了。实际上正好反其道而行之才对啊。我要说，要做医生，恰好要做身患不治者的医生，甚至要进一步；一个医生如果一开头就接受了无法治愈这个概念，他就抛弃了自己的使命，临战之前已经缴械投降。

38、整个十八世纪，犹如先前的一切时代，一个国王有没有性功能，一个王后多子还是不育，这是被看作公开而并非隐秘的事，被看作国家大事，合欢床实与王统攸关，国祚所系。显而易见，它同洗礼盘和棺材一样，是人生的一个部分。茨威格经典

39、但是，衡量一本书的价值是它公开表示了什么，而不是隐藏的看不出来的意义。

40、生活变成了算术，不断加呀，乘呀，算来算去，算了又算，数学和数目没完没了，像一个大漩涡。这个大漩涡把人的最后一点家当也都席卷而去，吸入那永远填不满的无底深渊。

41、对于诗人作家来说，在那个人们的耳朵和心灵还没有被无线电絮聒不休的声浪所淹没的时代，并不是没有说话的希望。相反，一个大诗人的自发的宣言所起的作用，比政治家所有的公开演说合在一起要强千百倍。

42、对于这个谦卑沉默清心寡欲，在自己居住的简陋住宅前没有花园的人，书就是他家里的鲜花，他喜欢把它们在书架上排成色彩斑谰的林荫路，他带着老花农爱花那样的喜悦珍爱每一本书，像拿贵重瓷器一般小心翼翼地把它捧在自己瘦削贫血的手中。

43、她忘记了，或者不懂得，这种诽谤的毒液只要有一滴进入舆论的血液循环，就能像传染病毒似地繁殖起来，即使最高明的医生也对之无可奈何。

44、但在世界史上，古往今来，一再重复出现一种令人惊讶的现象；偏偏是那些最有魄力的人，在最要紧的节骨眼上却缩手缩脚，生发出奇特的优柔寡断，仿佛得了精神麻痹。

45、上世纪最最聪明的人尼采曾经写上了这句可怕的话：最好不要做身患不治之症者的医生。

46、有先于死亡的死，也有超出一个人生活界限的生。我们和虚无的真正分办界线，不是死亡，而是活动的停止。

47、钱腐蚀灵魂就像锈腐蚀铁一们。问题还不只在薪金。经手现金的官员总要趁机中饱私囊。

48、恐惧是一面哈哈镜，它那夸张的力量把一个十分细小的、偶然的筋肉悸动变成大得可怕、漫画般清楚的图像，而人的想象力不从心一旦被激起，又会像脱缰的马一般狂奔，去搜寻最离弃、最难以置信的各种可能。

49、我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。

50、他出卖了他的才能，做下文丐的工作，跟文学制造家合力生产，帮助造成舆论，变成了一个新闻界的妓女。

51、一个人的形象越伟大，他的痛苦就越多。反过来说，一个人的痛苦越多，他的形象就越伟大。这里，罗兰认识到还有另一种伟大，比他经常歌颂的丰功伟绩的伟大更深刻，这就是痛苦的伟大。作为一个受难者，他欢迎世界上所有的受难者，他现在不想去获得共同的鼓舞，而想在这个世界的所有孤独者中建立起在友谊，向他们说明痛苦的意义和伟大。

52、只想到开始，也要想到发展，而尤其是不能不想到结局。

53、勇敢是处于逆境时的光芒。

54、不要去爱那些身体健康、充满自信、性情高傲、心情愉快、高高兴兴的人他们不需要别人的爱！他们把别人的爱只当做别人向他们表示的敬意，向他们尽的本分，他们接受别人的爱，神情倨傲，无动于衷。别人倾心相爱，在他们看来不过是锦上添花，就像头上戴的一件首饰，套在胳膊上的一个手镯，而不是他们生活的全部意义和幸福。

人，需要面对面望着眼睛说话。 ——《同情的罪》

忠诚和信义……当一个君主国在反抗别国时，这却是最大的财富和力量的真正源泉。 ——《命丧断头台的法国王后》

我说的话就是我的最高法律，为了履行自己的诺言，我甘愿承担任何风险。 ——《桎梏》

不要做不明智的事情。 ——《奇妙之夜》

现在他懂得，适用于地球上的人类的，只有一条法则：除了相亲相爱，任何东西都不能把一个人真正束搏住。 ——《桎梏》

没有和解的精神，就不可能有真正的人道。只有当我们大家都抑制住自己的不宽容时，才能和平相处。在获得信仰的统一之前，我们即使时时意见相左，至少也要做到共同了解，彼此相爱，和平相处。 ——《异端的权利》

一个人无意之中也会欠下感情债。 ——《同情的罪》

你替我做的一切，(

当别人把你看得比一个实际上的你更好时，你会感到非常舒服、愉快。 ——《月下小巷》

在他身上没有只身独处的意向，而他也尽可能地避免孤单单地面对自己，因为他根本不想比较深入地熟悉和了解他本人。他知道，他独自一人是冷冰冰的，自己对于自己是毫无用处的，犹如火柴盒里的一根火柴，因此，他需要别人，需要火柴盒上的摩擦面，好把他的全部才干，他心中的热以及放纵的感情，象火柴似的划着，燃烧。 ——《保守不住的秘密》

如果说这位热心的先生是个令人不快或者招人讨厌的人物，那是不符合事实的。他只不过是死乞白赖硬要结交朋友的那种人。他们像孩子集邮那样孜孜不倦地积攒朋友，因而对他们收集的朋友当中的每一种样品都怀有特殊的骄傲。 ——《爱与同情》

十年的激烈敌视，有时比平淡的友谊更加不可思议地把人们结合在一起。 ——《一个政治家的肖像》

愈是不幸，我愈是对自己真正的朋友们感到深切的依恋。 ——《命丧断头台的法国王后》

一个人以如此微不足道的代价而能换得如此广泛的深情厚谊，置身其境，幸运之至。虽然代价微不足道，这样的盛情却是弥足珍贵。此情此景给我印象殊深，当终生不忘。 ——《命丧断头台的法国王后》

权利包含着义务，如果爱戴得不到报答，甚至最忠诚的爱戴也会衰退。 ——《命丧断头台的法国王后》

故旧交亲而今安在?他们象去年的积雪一样消融了。 ——《命丧断头台的法国王后》

就在这树倒猢狲散、孤雁悲鸣的时刻，王后却找到了终生寻觅而一直未曾获得的东西——一位忠诚正直、血气方刚、勇敢无畏的朋友。 ——《命丧断头台的法国王后》

对我来说，万事都休。……我将抱恨终生，只有死亡才能使我忘记。我除了惦念这位不幸而又高贵的公主的厄运外，什么事也做不下去。我甚至无力表达自己的感情。为了救她，我不惜一死，却救不了她。我最大的幸福就是为救她而死。 ——《命丧断头台的法国王后》

我们在不幸中相依为命，这曾给了我们多大的力量啊!在幸福时，若有朋友来分享，这种幸福便会倍增。 ——《命丧断头台的法国王后》

我有过一些朋友。想到同他们生死永别，想到他们的哀伤，是我赴死时最大的遗憾。至少也要让他们知道，我至死都在想念他们。 ——《命丧断头台的法国王后》

我看出你是双重人格合而为一的;你是个热情乐观不思不想爱好运动和冒险的人，同时又是个博学深思，富于责任敏感的人。 ——《一位陌生女子的来信》

这个人此时此刻管我叫“朋友”，这“朋友”二字感动了我。他知道，我方才是多么软弱、多么怯懦，可是，他并没有看不起我。他用这两个字又给了我信心，这是年长者给年轻人，富有阅历的人赠给初出茅庐的人的信心。 ——《爱与同情》

千万别对我残忍，即使是最困苦、最可怜的人也有他的自尊心。 ——《爱与同情》

我们的世界大得足以容纳许多真理。如果人们互相友好的话，就能和睦地同住。 ——《异端的权利》

我们一起缅怀故人，回忆向来使人们相互亲近，而充满了爱的回忆则加倍地使人们相互亲近。 ——《旧书商门德尔》

一个人不论有多坚强的意志，都不可能在病患者和健康人或囚禁者和自由人之间永远维持友谊。 ——《同情的罪》

一个人的力量是很难应付生活中无边的苦难。所以，自己需要别人帮助，自己也要帮助别人。 ——《同情的罪》

对于狂热的人是不能置之不理的。 ——《同情的罪》

一个人如果知道自己救助了一个人，并得到信赖，那么他会感到满足和愉快。 ——《同情的罪》

只要良心有知，任何罪过都不会被忘却。 ——《爱与同情》

如果别人的生活因为自己的努力而有所改善，就是再吃点苦也是值得的。 ——《同情的罪》

一个能使别人快乐的人可说达到了生活的目的。 ——《同情的罪人》

一个人如果知道给别人带来了快乐，他会感到周身轻快。 ——《同情的罪》

对于陷于绝境的人有加以援助的责任。 ——《蛊》

一个人不论在什么情况下都应该象天使般地帮助别人。《蛊》

助人是做人的责任。 ——《蛊》

真正的关心是不可能像电路开关一样随意插上拔下的;凡是关心别人命运的人，一定要失掉一些自己的自由。 ——《爱与同情》

帮助别人不是妙不可言吗，这是唯一真正值得，唯一真正会有好报的事情啊。这种认识催促我现在心甘情愿地去做我昨天还认为是难以忍受的自我牺牲的事情。 ——《爱与同情》

独善其身的人，对外界的反应是不敏锐的。 ——《富贵梦》