1、智慧愈苦而愈明。

2、人以气为主。

3、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

4、无好小利。

5、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

6、乡间无朋友，实是第一恨事。

7、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。

8、不随众从之喜惧为喜惧。

9、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

10、不可轻率评讥古人。

11、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。

12、有才干，定要表现之。

13、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

14、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

15、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。

16、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

17、富贵气太重，亦非佳象耳。

18、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

19、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

20、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。

21、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

22、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

23、为人不可过于聪明。

24、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

25、国家之强，以得人为强。

26、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

27、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

28、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

29、人生莫惧少年贫。

30、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

31、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

32、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

33、以体察人才为第一。

34、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

35、家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。

36、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

37、困心横虑，正是磨练英雄之时。

38、心至苦，事至盛也。

39、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。

40、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

41、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

42、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。

43、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

44、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

45、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

46、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

47、广其识则天下大。

48、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

49、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

50、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

51、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

52、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。

53、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

54、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。

55、省事是清心之法，读书是省事之法。

56、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

57、人必诚，然后业可大可久。

58、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

59、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

60、一身精神，具乎两目。

61、誉望一损，远近滋疑。

62、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

63、吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器。

64、先静之，再思之，五六分把握即做之。

65、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

66、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

67、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

68、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

69、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

70、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。

71、凡有盛必有衰，不可不预为之计。

72、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

73、能甘淡泊，便有几分真学问。

74、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。

75、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

76、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

77、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

78、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

79、古者英雄立事，必有基业。

80、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

1、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

2、有才干，定要表现之。

3、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

4、食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

5、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。

6、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。

7、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

8、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。

9、事以急败，思因缓得。

10、先静之，再思之，五六分把握即做之。

11、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。

12、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

13、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

14、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。

15、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。

16、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

17、好汉打脱牙，和血吞。

18、今日所说之话，明日勿因小利害而变。

19、乡间无朋友，实是第一恨事。

20、功不独居，过不推诿。

21、好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

22、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

23、一切皆暗暗安排，胸有成足。

24、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

25、君子之所人不及，在君慧眼善识人。

26、人必诚，然后业可大可久。

27、举止端庄，言不妄发。

28、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

29、凡办大事，半由人力，半由天事。

30、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

31、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

32、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

33、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。

34、霹雳手段，方先菩萨心肠。

35、不可轻率评讥古人。

36、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

37、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

38、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

39、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

40、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

41、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

42、智慧愈苦而愈明。

43、禁大言以务实。

44、克己之学——反省自己。

45、志之所向，金石为开，谁能御之？

46、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”

47、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

48、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。

49、精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

50、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

51、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。

52、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。

53、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

54、责己厚而责人薄耳。

55、刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”

56、能甘淡泊，便有几分真学问。

57、无好小利。

58、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。

59、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

60、三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

61、三知：知命，知礼，知言。

62、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

63、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

64、侍亲以得欢为本。

65、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

66、男儿自立，必须有倔强之气。

67、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。

68、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

69、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

70、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

71、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。

72、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

73、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。

74、神正其人正，神邪其人奸。

75、大处着眼，小处着手。

76、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

77、吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

78、青年读书应当“有志有识有恒”。

79、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

80、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

81、少大话。

82、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

83、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

84、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰。

85、特患业之不精耳。

86、为人不可过于聪明。

87、三薄：幸灾乐祸，一薄德也；逆命亿数，二薄德也；臆断皂白，三薄德也。

88、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

89、戒傲戒惰，保家之道也。

90、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”

91、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。

92、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。

93、甘苦自得。

94、忧时勿纵酒，怒时勿作札。

95、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。

96、行事不可任心，说话不可任口。

97、省事是清心之法，读书是省事之法。

98、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。

99、居心平，然后可历世路之险。

100、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。

101、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

102、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。

103、千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个“勤”字。

104、好谈己长只是浅。

105、常常提其朝气为要。

106、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

107、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

108、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

109、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

110、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。

111、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

112、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

113、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。

114、大柔非柔，至刚无刚。

115、家勤则兴，人勤则健。

116、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

117、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

118、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

119、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。

120、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。

121、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。

122、古来豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱无刚”四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。

123、既爱其才，宜略其小节。

124、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

125、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

126、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

127、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。

128、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。

129、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。

130、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。

1、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。

2、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。

3、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。

4、沟通以不明言为基础。

5、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。

6、领导比管理更重要。

7、看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。

8、该听的话可以听，不该听的话就不要听

9、读历史的目的，是要从中得出一些道理来

10、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。

11、决策以止定静安虑得为过程。

12、一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。

13、组织的必要是因为个人能力有限，组织的目的就是要团结一致，是为了合理分工;当你自己可以全盘控制的时候，你就不需要增加层级。

14、中国式管理的交互主义，秉持"二合一"的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成"在集体中完成个人"的合理主义。

15、只要合理，怎样变动都可以27、中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。

16、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。

17、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。

18、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧

19、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。

20、学来的本领，谁都偷不走

21、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。

22、对一个人来讲，常识比知识更重要。

23、先求忠诚再求能力，更加安全。

24、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。

25、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。

26、中国人害怕权威，却不服从权威。

27、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。

28、本钱没有问题，技术没有问题，市场没有问题，什么都没有问题，就是人的问题，一切都是人的问题。你把人搞好了，你什么事都可以做;你人搞不好，你迟早要出问题。

29、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。

30、要抓住机会让别人知道你有什么 本事。

31、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。

32、读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。

33、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。

34、考核的标准是错不可以而对并没有用。

35、中国人的习惯，不会去评价一个活着的人。因为活着他还会变，死了就不会变了。盖棺才能论定!

36、人最需要帮助的时候，就是落迫的时候

37、太过方正的人，往往成不了大事。

38、成全是了不起的美德

39、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。

40、好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。

41、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。(外国人一切按规矩办事，很少有情绪)

42、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。

43、不求人，格自高。

44、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。

45、干部是没有面子的，面子要给总裁;干部要面子你就死路一条。

46、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。

47、一个人品德基础良好，一生会很稳固。

48、中国式管理重视树状的组织精神，根部吸收水份，源源不断供应树干;树干也毫不保留地让枝叶予取予求。这种我支持你，你放手去做的精神，符合中国人"你办事，我放心"的心理需求。

49、领导的意义，在发挥安人的潜力。

50、中国人的干部跟总裁(上级)在一起是最聪明的时候。